la goutte de sperme.

Les savants ont tiré de cet argument la preuve de l’interrogatoire de la tombe : si la récompense et le châtiment ne concernaient que l’âme, à l’exclusion du corps, que signifieraient alors les deux états de vie et de mort ? Chez ceux qui ramènent tous les décrets de l’Au-delà aux seules âmes, celle-ci ne meurt pas, ne change pas et ne se corrompt pas ; elle est vivante par essence et ne saurait être atteinte ni par la mort, ni par l’évanouissement, ni par l’anéantissement.

Ibn Zayd, au sujet de la parole du Très-Haut : « Notre Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois… », a dit : Il les créa dans le dos d’Adam, les fit sortir et leur donna la vie, prit d’eux le Pacte, puis les fit mourir, les fit revivre dans ce bas-monde, puis les fit encore mourir. Cela a déjà été exposé dans la sourate « Al-Baqarah »(1).

« Nous avons reconnu nos péchés » : ils reconnaîtront (leur faute) à un moment où la reconnaissance ne leur sera d’aucun profit, et ils éprouveront des remords quand le regret ne leur sera plus d’aucune utilité.

« Y a-t-il donc un moyen de sortir ? » : c’est-à-dire : Serons-nous ramenés au monde d’ici-bas pour accomplir Ton obéissance ? On trouve un propos semblable dans : « Y a-t-il un chemin pour un retour ? » (Ach-Chourâ, 44), ainsi que : « Fais-nous revenir, afin que nous agissions avec droiture » (As-Sajdah, 12), et : « Si seulement nous pouvions être renvoyés ! » (Al-Anʿâm, 27).

Parole du Très-Haut : « Cela, parce que, lorsque Allâh seul était invoqué, vous mécroyiez… »

Le démonstratif « dhâlikum » est à la place du sujet : autrement dit, l’affaire, ou le châtiment même dans lequel vous vous trouvez pour votre mécréance. Il manque, dans la tournure, une partie sous-entendue : il leur fut répondu qu’il n’existait aucun moyen de retour. Et cela, parce que, lorsque Allâh était invoqué — c’est-à-dire lorsqu’Il était proclamé Unique — vous mécroyiez et refusiez que la divinité Lui appartienne exclusivement ; mais, lorsqu’un polythéiste Lui associait des partenaires, vous l’approuviez et donniez foi à ses propos.

Aṯ-Thaʿlabî rapporte avoir entendu certains savants dire : « Et si des associés Lui étaient prêtés », même après un éventuel retour en ce monde, « vous y croiriez », c’est-à-dire que vous accorderiez créance au polythéiste ; de même : « Et s’ils étaient renvoyés, ils reviendraient à ce qui leur avait été interdit. »

« Le jugement appartient donc à Allâh, le Très-Haut, le Très-Grand » : exalté soit-Il, bien au-dessus d’avoir une compagne ou un enfant.

[Coran, sourate Ghâfir (40), versets 13-17]
« C’est Lui qui vous fait voir Ses signes et qui fait descendre pour vous, du ciel, une subsistance ; mais seul se rappelle celui qui revient vers Lui. (13) Invoquez donc Allâh en Lui vouant un culte exclusif, quand bien même les mécréants s’en offusqueraient. (14) Il est Le Très-Élevé, Maître du Trône ; Il envoie par Son ordre l’Esprit à qui Il veut parmi Ses serviteurs afin qu’il avertisse du Jour de la rencontre, (15) le Jour où ils paraîtront au grand jour : rien d’eux ne sera caché à Allâh. « À qui appartient la royauté aujourd’hui ? À Allâh, l’Unique, le Dominateur suprême ! » (16) Aujourd’hui, chaque âme sera rétribuée selon ce qu’elle aura acquis ; point d’injustice aujourd’hui. Certes, Allâh est prompt dans le compte. (17)

(1) Cf. le commentaire d’Al-Baqarah, v. 28.