« … parmi leurs pères, leurs épouses et leurs descendances. »

Il a déjà été fait mention, dans la sourate ar-Raʿd (1), d’un verset similaire à celui-ci.

Saʿîd b. Jubayr a dit : Un homme entrera au Paradis et dira : « Seigneur ! Où sont mon père, mon grand-père et ma mère ? Où est mon fils et le fils de mon fils ? Où sont mes épouses ? » Il lui sera répondu : « Ils n’ont pas agi comme toi. » Alors il dira : « Seigneur, j’œuvrais pour moi et pour eux. » Il sera dit : « Faites-les entrer au Paradis. » Puis il récita : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent… » jusqu’à Sa parole : « … et quiconque, parmi leurs pères, leurs épouses et leurs descendances, aura été vertueux. »

Un verset proche de celui-ci est Sa parole : « Et ceux qui ont cru, et ceux de leurs descendances qui les auront suivis dans la foi, Nous leur ferons rejoindre leurs descendances » (at-Tûr, 21).

Quant à Sa parole, exalté soit-Il : « et préserve-les des mauvaises actions », Qatâdah a dit : c’est-à-dire : préserve-les de ce qui leur serait nuisible. D’autres ont dit : le sens implicite est : « préserve-les du châtiment des mauvaises actions ». Il s’agit d’un impératif (2) dérivé du verbe waqāhu Allâhu yaqîhi wiqâyatan (avec kasra), c’est-à-dire : Il le protège.

« Et quiconque Tu préserveras des mauvaises actions, ce jour-là, Tu l’auras certes couvert de Ta miséricorde » – c’est-à-dire par l’entrée au Paradis – « et telle est la réussite suprême », c’est-à-dire le salut immense.

[Sourate Ghâfir (40), versets 10 à 12] :
(10) « Certes, ceux qui ont mécru seront interpellés : “La réprobation d’Allâh est plus grande que la répulsion que vous éprouvez à l’égard de vous-mêmes, lorsque vous étiez appelés à la foi mais persistiez à mécroire.” »
(11) Ils diront : « Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois et Tu nous as fait revivre deux fois. Nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il donc un moyen de sortir ? »
(12) « Cela, parce que, lorsque Allâh seul était invoqué, vous mécroyiez, tandis que, si on Lui associait [autrui], vous croyiez. Le jugement appartient donc à Allâh, le Très-Haut, le Très-Grand. »

Au sujet de Sa parole – Très-haut soit-Il : « Certes, ceux qui ont mécru seront interpellés : “La réprobation d’Allâh est plus grande que votre propre réprobation”… », al-Akhfash a dit : la lām de « la-maqt » est la lām du début de phrase ; elle vient après « yunâdawn » parce que le sens est : « il leur sera dit », et l’appel est une parole.

D’autres ont dit : le sens est qu’il leur sera dit : « La réprobation qu’Allâh vous vouait dans la vie d’ici-bas, lorsque vous étiez appelés à la foi mais persistiez à mécroire, est plus grande que la haine que vous éprouverez les uns pour les autres au Jour de la Résurrection ; ce jour-là, certains d’entre vous seront ennemis et se détesteront. » Ils se soumettront alors, s’humilieront et demanderont à sortir du Feu.

Al-Kalbî a dit : Chaque personne parmi les gens du Feu dira à son âme : « Je te hais, ô mon âme ! » Les anges leur diront, alors qu’ils se trouvent dans le Feu : « La réprobation d’Allâh [est plus grande encore]. »