soixante-dix mille ailes ; dans chaque aile, soixante-dix mille plumes ; dans chaque plume, soixante-dix mille visages ; dans chaque visage, soixante-dix mille bouches ; dans chaque bouche, soixante-dix mille langues. Il sort de leurs bouches, chaque jour, un nombre de glorifications égal aux gouttes de pluie, aux feuilles des arbres, aux cailloux et aux grains de poussière, au nombre des jours de ce monde et au nombre de tous les anges réunis. Le serpent s’enroula alors autour du Trône ; ainsi le Trône n’atteignit que la moitié du corps du serpent qui l’entourait. (1)

Mujâhid a dit : Entre le septième ciel et le Trône se trouvent soixante-dix mille voiles : un voile de lumière, puis un voile d’obscurité, un voile de lumière, puis un voile d’obscurité.

Ils disent : « Notre Seigneur ! Tu as embrassé toute chose de Ta miséricorde et de Ta science » ; c’est-à-dire : Ta miséricorde et Ta science ont embrassé toute chose. Une fois l’action du verbe détachée de « miséricorde » et « science », ceux-ci sont mis à l’accusatif pour expliciter le sens.

« Pardonne donc à ceux qui se sont repentis » – c’est-à-dire de l’association et des désobéissances –,

« et qui ont suivi Ton sentier » – c’est-à-dire la religion de l’Islam –,

« et préserve-les du châtiment de la Fournaise » – c’est-à-dire détourne-le d’eux afin qu’il ne les atteigne pas.

Ibrâhîm an-Nakhaʿî rapporte : Les compagnons de ʿAbd Allâh disaient : « Les anges valent mieux qu’Ibn al-Kawwâ’ : eux implorent le pardon pour les habitants de la terre, tandis qu’Ibn al-Kawwâ’ porte contre eux témoignage de mécréance. »

Ibrâhîm ajouta : « Ils affirmaient que les anges ne privent aucun membre de la qibla du bénéfice de leur demande de pardon. »

Mutarrif b. ʿAbd Allâh a dit : « Nous avons trouvé que les serviteurs d’Allâh les plus sincères envers les serviteurs d’Allâh sont les anges, et que le plus perfide des serviteurs d’Allâh envers les serviteurs d’Allâh est Satan. » Puis il récita ce verset.

Yahyâ b. Muʿâdh ar-Râzî dit à ses compagnons au sujet de ce verset : « Comprenez-le ! Il n’est dans le monde aucun bouclier plus porteur d’espoir que celui-ci : si un seul ange demandait à Allâh de pardonner à tous les croyants, Il le ferait ; que dire alors lorsque tous les anges et les porteurs du Trône implorent le pardon pour les croyants ! »

Khalaf b. Hishâm al-Bazzâz, le récitant, dit : « Je récitais devant Sulaym b. ʿIsâ ; lorsque j’atteignis : “et ils implorent pardon pour ceux qui ont cru”, il se mit à pleurer puis déclara : Ô Khalaf, que le croyant est honoré auprès d’Allâh ! Il dort sur son lit tandis que les anges implorent le pardon en sa faveur. »

Parole du Très-Haut : « Notre Seigneur ! Fais-les entrer aux Jardins d’Éden. » Il est rapporté que ʿUmar b. al-Khattâb demanda à Kaʿb al-Ahbâr : « Qu’est-ce que les Jardins d’Éden ? » Il répondit : « Des palais d’or au Paradis où entreront les prophètes, les véridiques, les martyrs et les imâms de la justice. »

« … que Tu leur as promis » : le pronom relatif allati est à l’accusatif, épithète des « Jardins ».

« … et quiconque se sera bien comporté » : le pronom relatif man est lui aussi à l’accusatif, coordonné au pronom – hum dans « fais-les entrer ».

« … et quiconque se sera bien comporté » : c’est-à-dire, par la foi.