« … sur ceux qui ont mécru que… ».
Al-Akhfach a dit : c’est-à-dire : « parce qu’ils ont mécru » ou « du fait de leur mécréance ».
Az-Zajjâj a dit : il est aussi permis de lire « innahum » en cassant le hamza.

« Les hôtes du Feu » : c’est-à-dire ceux qui y seront châtiés ; la phrase s’achève ici.

Puis il reprend :
« Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent proclament la louange de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui ont cru. »

Il est rapporté que les porteurs du Trône ont les pieds dans la terre la plus basse, tandis que leurs têtes ont transpercé le Trône. Ils demeurent dans une profonde humilité, ne levant jamais le regard ; ils sont l’élite et les meilleurs des anges.

Dans le ḥadith :
« Allah — Béni et Exalté — a ordonné à tous les anges d’aller, matin et soir, saluer les porteurs du Trône afin de les distinguer des autres anges. »

On dit encore : Allah a créé le Trône d’une gemme verte, et l’espace séparant deux de ses montants équivaut au battement d’ailes rapide d’un oiseau pendant quatre-vingt mille ans.

Il a également été dit : autour du Trône se tiennent soixante-dix mille rangs d’anges qui tournent autour de lui en proclamant le tahlîl et le takbîr ; derrière eux, soixante-dix mille rangs, debout, les mains posées sur leurs épaules, élèvent leurs voix au tahlîl et au takbîr ; derrière ceux-là, cent mille rangs, la main droite posée sur la gauche, et aucun d’eux ne glorifie Allah par la même formule qu’un autre.

Ibn ʿAbbâs récitait « al-ʿUrshu » en fermant le ʿayn ; az-Zamakhsharî — qu’Allah lui fasse miséricorde — a rappelé tous ces points.

On a également dit que ce passage se rattache à la mention des mécréants, car — Allah sait mieux — le sens est :
« Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent proclament la transcendance d’Allah Très-Haut au-dessus de ce que disent les mécréants et implorent le pardon pour ceux qui ont cru », c’est-à-dire qu’ils demandent à Allah de leur accorder Sa rémission.

Les exégètes s’accordent à dire que le Trône est un lit royal, un corps tangible qu’Allah — Puissant et Majestueux — a créé ; Il a ordonné à des anges de le porter, les a chargés de le vénérer et de tourner autour de lui, tout comme Il a créé sur terre une Maison et a ordonné aux fils d’Adam d’en faire le tawâf et de se tourner vers elle dans la prière.

Ibn Ṭahmân a rapporté, d’après Mûsâ b. ʿUqba, d’après Muḥammad b. al-Munkadir, d’après Jâbir b. ʿAbdillâh al-Anṣârî, que le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit :
« Il m’a été permis de parler d’un ange parmi les anges d’Allah, l’un des porteurs du Trône : la distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à un voyage de sept cents ans. »
Ce propos a été mentionné par al-Bayhaqî, et la grandeur du Trône — qui est la plus vaste des créatures — a déjà été évoquée dans la sourate al-Baqarah, au Verset du Kursî.

Thawr b. Yazîd a rapporté, d’après Khâlid b. Maʿdân, d’après Kaʿb al-Aḥbâr, qu’il a dit :
Lorsque Allah — Exalté soit-Il — créa le Trône, celui-ci déclara : « Allah ne créera pas de créature plus grande que moi. » Il se mit alors à trembler, et Allah l’entoura d’un serpent… [le récit se poursuit].