« Dhi t-tawl » : le Détenteur de grâce (al-mann).

Al-Jawharî a dit : le terme ṭawl, avec la voyelle fatḥa, signifie « faveur » (mann) ; on dit « ṭâla ʿalayhi » et « taṭawwala ʿalayhi » lorsqu’on rappelle à quelqu’un son bienfait.

Muḥammad ibn Kaʿb a dit : « Dhi t-tawl » : le Possesseur de munificence (tafaḏḍul).

Al-Mâwardî a dit : la différence entre al-mann et at-tafaḏḍul est que al-mann consiste à pardonner une faute, tandis que at-tafaḏḍul est un bienfait non mérité. Le terme ṭawl est dérivé de « ṭiwal », comme si l’on disait que Ses bienfaits « s’allongent » sur autrui.

On a également dit : parce que la durée de Son bienfait est longue.

« Il n’est point de divinité en dehors de Lui ; vers Lui est le retour » : c’est-à-dire la destination finale.

Parole du Très-Haut : « Nul ne conteste les versets d’Allah si ce n’est ceux qui ont mécru. » Le Très-Saint a déclaré mécréants ceux qui disputent au sujet des signes d’Allah ; il s’agit de la controverse fallacieuse, visant à les dénigrer, à faire échouer la vérité et à éteindre la lumière d’Allah — exalté soit-Il. Il l’a indiqué aussi dans Sa parole : « Ils ont disputé par le faux afin, par lui, d’anéantir la vérité » (Ghâfir, 5).

Quant à la discussion destinée à élucider ce qui est ambigu, à résoudre ce qui est problématique, à confronter les savants pour en extraire les significations, et à repousser, au moyen d’elle, puis loin d’elle, les gens de la déviation, elle constitue le plus grand des jihâd sur la voie d’Allah. Ce sens a déjà été exposé dans la sourate al-Baqarah, à propos de Sa parole : « N’as-tu pas vu celui qui argumenta avec Abraham au sujet de son Seigneur » (al-Baqarah, 258), de manière exhaustive.

« Que ne t’abuse pas » — on lit aussi : « que ne t’abuse point » — « leur va-et-vient », c’est-à-dire leur commerce, « à travers les contrées » ; car si Je leur accorde un délai, Je ne les néglige pas : Je les châtierai.

Ibn ʿAbbâs a dit : il s’agit de leur négoce, de La Mecque vers le Šâm et le Yémen.

D’autres ont dit : « Que ne t’abuse pas » le bien-être et l’aisance dont ils jouissent dans leur subsistance ; ce n’est qu’un jouet éphémère en ce bas-monde.

Az-Zajjâj a dit : « Que ne t’abuse pas » leur salut apparent après leur mécréance, car leur fin est la perdition.

Abû al-ʿÂliyah a dit : deux versets sont d’une extrême sévérité pour ceux qui disputent au sujet du Coran : la parole : « Nul ne conteste les versets d’Allah si ce n’est ceux qui ont mécru », et la parole : « Certes, ceux qui se sont divisés au sujet du Livre sont dans une dissension profonde » (al-Baqarah, 176).

Sourate Ghâfir (40), versets 5 à 9 :

5. « Avant eux, le peuple de Noé traita de menteurs (ses prophètes), de même que les coalitions après eux. Chaque communauté pensa s’emparer de son Messager pour le réduire (à l’impuissance). Ils discutèrent le faux afin d’anéantir par lui la vérité ; alors Je les saisis — et quelle fut Ma rétribution ! »

6. « Ainsi, la sentence de ton Seigneur s’est réalisée contre ceux qui ont mécru : ils sont les gens du Feu. »

7. « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent proclament la louange de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui ont cru : “Seigneur ! Tu as embrassé toute chose de Ta miséricorde et de Ta science ; pardonne donc à ceux qui se sont repentis et ont suivi Ta voie, et préserve-les du châtiment de la Fournaise.” »

8. « Seigneur ! Fais-les entrer dans les Jardins d’Éden que Tu leur as promis, ainsi que ceux de leurs pères, de leurs épouses et de leurs descendants qui auront été justes ; certes, c’est Toi le Puissant, le Sage. »

9. « Préserve-les des méfaits ; et quiconque, ce jour-là, Tu préserves des méfaits — Tu lui auras certes fait miséricorde ; et telle est la réussite magnifique. »