Je dis :

Certains se sont appuyés sur ce verset pour affirmer que les portes du Paradis sont au nombre de huit, et ils ont cité le ḥadith d’ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, lequel rapporta que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a déclaré :
« Il n’est personne parmi vous qui accomplisse ses ablutions en les parachevant – ou en les accomplissant parfaitement –, puis dise : “J’atteste qu’il n’est de divinité qu’Allah et que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager”, sans que ne s’ouvrent pour lui les huit portes du Paradis, de sorte qu’il y entre par celle qu’il désire. »
Ce ḥadith a été rapporté par Muslim et d’autres.

At-Tirmidhî l’a également consigné et y a ajouté : « Il lui sera ouvert, au Jour de la Résurrection, huit portes du Paradis », l’adjonction de la préposition min (« parmi ») laissant entendre que les portes seraient plus nombreuses que huit. Nous avons traité cette question dans notre ouvrage At-Tadhkira, où leur nombre atteint treize ; nous y avons aussi mentionné la grandeur et la largeur de ces portes selon les traditions qui en parlent. Celui qui souhaite en prendre connaissance pourra s’y reporter.

« Et ses gardiens leur diront… »
On a dit que la conjonction « wa » (et) y est superfétatoire ; le sens implicite est : « … jusqu’à ce que, lorsqu’ils y seront parvenus et que ses portes auront été ouvertes, les gardiens leur diront : “Paix sur vous ! Vous avez été bons…” », c’est-à-dire (bons) dans la vie d’ici-bas.
Mujâhid explique : grâce à l’obéissance envers Allah,
et d’autres : par l’œuvre vertueuse – version rapportée par an-Naqqâsh –, le sens étant le même.

Muqâtil dit : lorsque les croyants auront franchi le Pont jeté au-dessus de la Géhenne, ils seront retenus sur une passerelle entre le Paradis et l’Enfer ; l’on réglera alors entre eux les injustices qu’ils s’étaient faites dans ce monde. Quand ils auront été purifiés et agréés, Riḍwân et ses assistants leur diront : « Paix sur vous ! » à titre de salutation ; « Vous avez été bons, entrez-y donc pour y demeurer éternellement. »

Je dis : al-Bukhârî a rapporté ce ḥadith de la passerelle dans son Ṣaḥîḥ, d’après Abû Saʿîd al-Khuḍrî :
« Les croyants, une fois sauvés du Feu, seront retenus sur une passerelle entre le Paradis et l’Enfer ; on réglera alors entre eux les injustices qu’ils s’étaient faites dans le bas-monde, jusqu’à ce qu’ils soient purifiés et épurés, puis il leur sera permis d’entrer au Paradis. Par Celui qui détient l’âme de Muḥammad dans Sa main, chacun d’eux connaîtra sa demeure au Paradis plus précisément qu’il ne connaissait la sienne en ce monde. »

An-Naqqâsh rapporte encore : à la porte du Paradis se dresse un arbre dont le tronc fait jaillir deux sources ; les croyants boiront de la première, qui purifiera leurs entrailles, conformément à la parole du Très-Haut : « Et leur Seigneur les abreuvera d’une boisson parfaitement pure » (Al-Insân, 21). Puis ils se laveront dans l’autre, ce qui parfumera leurs peaux. C’est alors que les gardiens leur diront : « Paix sur vous, vous avez été bons ; entrez-y donc pour y demeurer éternellement. » Un propos analogue est rapporté d’ʿAlî – qu’Allah l’agrée.

« Et ils dirent : Louange à Allah qui a tenu Sa promesse » – c’est-à-dire lorsqu’ils auront pénétré au Paradis.