Muhammad – que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui –,
comme l’a dit le Très-Haut :
« De même, Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu afin que vous soyez témoins à l’égard des gens » (al-Baqarah, 143).

Il a été dit que le terme « témoins » vise ceux qui ont été martyrisés dans le sentier d’Allah ; ils attesteront, le Jour de la Résurrection, en faveur de quiconque aura défendu la religion d’Allah – tel est l’avis d’as-Suddî.

Ibn Zayd a dit : ce sont les anges gardiens qui témoignent contre les hommes de leurs œuvres.

Allah – Exalté soit-Il – a encore dit :
« Chaque âme viendra, avec elle un conducteur et un témoin » (Qâf, 21).

Le conducteur la mènera au Jugement, et le témoin attestera contre elle ; il s’agit de l’ange chargé de l’homme, comme cela sera expliqué dans la sûrah « Qâf ».

« Et l’affaire sera tranchée entre eux en toute vérité », c’est-à-dire avec véracité et justice.

« Et ils ne seront point lésés » ; Saʿîd b. Jubayr a dit : il ne leur sera rien retranché de leurs bonnes actions et il ne leur sera rien ajouté à leurs mauvaises.

« Et chaque âme recevra intégralement ce qu’elle aura accompli », qu’il s’agisse de bien ou de mal.

« Et ils savent parfaitement ce qu’ils faisaient » dans ce bas-monde ; le Très-Puissant n’a nul besoin d’un Livre ni d’un témoin ; pourtant, les registres témoigneront, afin que la preuve soit irréfutable.

Coran, sûrah az-Zumar (39), versets 71-72 :
« Les mécréants seront conduits vers la Géhenne par groupes ; lorsque, enfin, ils y parviendront, ses portes s’ouvriront, et ses gardiens leur diront : “Ne vous sont-ils pas venus des messagers issus de vous, qui vous récitaient les versets de votre Seigneur et vous avertissaient de la rencontre de ce Jour-ci ?” Ils répondront : “Oui, certes ! Mais la sentence du châtiment s’est réalisée contre les mécréants.” (71)
Il leur sera dit : “Entrez par les portes de la Géhenne pour y demeurer éternellement ; quelle détestable demeure pour les orgueilleux !” (72) »

Sa parole – Exalté soit-Il – :
« Les mécréants seront conduits vers la Géhenne par groupes »,
constitue l’illustration du principe selon lequel chaque âme recevra la pleine rétribution de ses œuvres ; le mécréant sera poussé vers le Feu et le croyant vers le Paradis.

Le mot « zumar » désigne des groupes ; son singulier est « zumrah », tout comme ẓulmah (ténèbre) et ghurfah (chambre).

Al-Akhfash et Abû ʿUbaydah ont dit : « zumar » signifie des groupes distincts, les uns suivant les autres.

Le poète a dit :
Tu vois la foule vers sa demeure s’avancer,
En groupes épais sans cesse y arriver ;
Jusqu’à ce que le lieu fût plein en ampleur,
Des groupes sur des groupes, à toute heure.

Un autre a dit :
Jusqu’à ce que tout fût rempli de clameur,
Des groupes après d’autres, toujours en ardeur.