Il dit :

« Gloire et Pureté à Lui ! Il est Très-Élevé au-dessus de ce qu’ils Lui associent. »

Dans le recueil d’at-Tirmidhî, d’après ʿAbd Allâh, il est rapporté qu’un Juif vint trouver le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – et lui dit : « Ô Muhammad, certes Allah tient les cieux sur un doigt, les créatures sur un doigt, puis Il dit : “Je suis le Roi !” » Le Prophète – paix et bénédictions sur lui – se mit alors à rire, au point de laisser apparaître ses molaires, puis il récita :
« Ils n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. »
Il déclara : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥîḥ. »

Dans les Ṣaḥîḥs d’al-Bukhârî et de Muslim, d’après Abû Hurayrah, le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit :
« Allah saisira la terre le Jour de la Résurrection, Il pliera le ciel de Sa droite, puis Il dira : “Je suis le Roi ! Où sont les rois de la terre ?” »

Et, chez at-Tirmidhî, ʿÂʾishah rapporte qu’elle interrogea le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – au sujet de la parole divine :
« La terre entière sera dans Sa Poigne le Jour de la Résurrection, et les cieux seront pliés dans Sa Main droite. »
Elle dit : « J’ai demandé : “Où seront les gens ce jour-là, ô Messager d’Allah ?” »
Il répondit : « Sur le pont de la Géhenne. » – et, dans une autre version : « Sur le Ṣirâṭ, ô ʿÂʾishah. »
Il s’agit, ajoute-t-il, d’un hadith ḥasan ṣaḥîḥ.

Quant à Sa parole : « La terre entière sera dans Sa Poigne » ainsi que l’expression « Allah saisira la terre », elles sont l’une et l’autre une métaphore de Sa puissance et de Son emprise sur toutes Ses créatures. On dit : « Un tel est dans ma poigne », c’est-à-dire : sous mon pouvoir ; de même, les gens déclarent : « Les choses sont dans sa poigne », voulant dire : dans son domaine et sous sa domination.

Par ailleurs, « saisir » (qabḍ) et « plier » (ṭayy) peuvent signifier l’anéantissement et la disparition d’une chose. Ainsi, la parole du Très-Glorieux :
« La terre entière sera dans Sa Poigne »
peut vouloir dire que toute la terre disparaîtra et sera anéantie le Jour de la Résurrection ; et par « la terre » il faut entendre les sept terres. Deux indices l’attestent : l’emploi de l’expression « la terre entière » et la solennité du contexte, qui requiert l’amplification.

Sa parole :
« et les cieux seront pliés dans Sa Main droite »
ne signifie pas un pliage impliquant effort ou redressement ; il s’agit plutôt de leur disparition et de leur anéantissement. On dit en effet : « La situation dans laquelle nous étions s’est repliée et une autre est venue », ou encore : « Un temps s’est replié », c’est-à-dire : il s’en est allé et a passé.

Dans l’usage arabe, le terme « yamin » (droite) peut, de même, signifier la puissance et la souveraineté. Ainsi, le Très-Haut dit :
« … ou ce que possèdent vos mains droites »,
autrement dit : ce que possède votre main, c’est-à-dire votre propriété ; et Il dit :
« Nous l’aurions saisi de la main droite », c’est-à-dire par la force et le pouvoir, c’est-à-dire que Nous aurions saisi sa puissance et son aptitude.

Al-Farâʾ et al-Mubarrid ont déclaré : « La droite désigne la force et le pouvoir. »
Et l’on a récité :
« Lorsque l’étendard se dresse pour la gloire,
Arâbah le reçoit de sa droite. » (1)