Ils y joignent parfois la lettre yâ’ après l’alif, afin d’indiquer l’annexion ; ainsi Abû Ja‘far l’a-t-il lue : « Yâ ḥasratây » — or « ḥasrah » signifie « regret, remords ».

« … pour ce que j’ai manqué à l’égard d’Allah ». — Al-Ḥasan dit : « c’est-à-dire dans l’obéissance d’Allah ». — Ad-Ḍaḥḥâk : « dans le rappel d’Allah — Exalté soit-Il —, c’est-à-dire dans le Coran et la mise en pratique de celui-ci ». — Abû ‘Ubaydah : « dans le ‘janb’ d’Allah, autrement dit dans la récompense qu’Il accorde ». — Al-Farrâ’ : « Le terme ‘janb’ désigne la proximité et le voisinage ; on dit : “Un tel vit dans le ‘janb’ d’un tel”, c’est-à-dire près de lui. De là l’expression : “et le compagnon de proximité”. Autrement dit : « pour ce que j’ai négligé dans la recherche de Son voisinage et de Sa proximité, à savoir le Paradis ». — Az-Zajjâj : « c’est-à-dire pour ce que j’ai délaissé du chemin qui est le chemin d’Allah, auquel Il m’a convié. Les Arabes appellent ‘janb’ la cause et la voie menant à quelque chose ; ils disent : “J’ai avalé des gorgées amères dans ton ‘janb’”, c’est-à-dire pour toi, à cause de toi, dans le but de t’agréer. »

On a encore dit : « dans le ‘janb’ d’Allah », c’est-à-dire dans l’aspect qui mène à l’agrément et à la récompense d’Allah — Exalté soit-Il. Les Arabes nomment aussi le côté « janb ». Le poète a dit :
« Un effort partagé fut réservé à ce cœur…
Les gens sont un ‘janb’, l’émir un ‘janb’. »
Il veut dire : les gens d’un côté, l’émir d’un autre.

Ibn ‘Arafah dit : « c’est-à-dire : j’ai délaissé un ordre d’Allah ; on dit : “Je n’ai pas fait cela fî janbi ḥâjatî”, c’est-à-dire au regard de mon besoin. » Kuthayyir a dit :
« Ne crains-tu donc pas Allah pour un amoureux…
dont le foie, brûlant pour toi, se déchire ? »
De même, Mujâhid a dit : « j’ai gaspillé un ordre d’Allah ».

Il est rapporté du Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — qu’il a dit : « Aucun homme ne s’assoit en un lieu, ne parcourt un chemin, ni ne s’allonge dans un couchage sans qu’il n’y mentionne Allah — Puissant et Majestueux —, sans que cela ne devienne pour lui un sujet de regret (ḥasratî) le Jour de la Résurrection. » Ce hadith a été rapporté par Abû Dâwûd selon ce sens.

Ibrâhîm at-Taymî a dit : « Parmi les regrets, le Jour de la Résurrection, il y aura qu’un homme voie la fortune qu’Allah lui avait accordée ici-bas peser dans la balance d’un autre : celui-ci l’a héritée et l’a employée dans la vérité ; il en aura la récompense, tandis que l’autre portera la charge. Il y aura aussi qu’un homme voie l’esclave qu’Allah lui avait confié en ce monde plus rapproché d’Allah — Exalté soit-Il — que lui-même, ou qu’il voie un homme qu’il connaissait aveugle en ce monde, devenu voyant le Jour de la Résurrection, tandis que lui sera aveugle. »

« Et certes j’étais bien parmi les railleurs », c’est-à-dire que je n’étais, en ce bas monde, qu’au nombre de ceux qui se moquaient du Coran, du Messager et des alliés d’Allah. — Qatâdah dit : « Il ne lui a pas suffi d’avoir négligé… »