C’est-à-dire : qu’ont donc accompli leurs biens pour eux ? — « Innamā » marque ici l’interrogation.

« Les mauvaises conséquences de ce qu’ils avaient acquis les atteignirent » : autrement dit, la rétribution des méfaits de leurs actes ; la rétribution d’un méfait est elle-même parfois appelée « méfait ».

« Quant à ceux qui furent injustes » — c’est-à-dire polythéistes — « parmi ceux-ci », et non au sein d’une autre communauté, « les funestes conséquences de ce qu’ils auront acquis les atteindront », à savoir la famine et le tranchant de l’épée.

« Et ils ne sauraient réduire Allah à l’impuissance » : ils ne pourront ni Lui échapper ni Le devancer — comme cela a déjà été exposé (1).

Parole du Très-Haut :
« Ne savent-ils donc pas qu’Allah étend largement la subsistance à qui Il veut et la restreint ? Voilà bien là des signes pour des gens qui croient. »

Il a mentionné expressément le croyant, car c’est lui qui médite les versets et en tire profit ; il sait aussi que l’abondance de la subsistance peut n’être qu’un stratagème et une mise à l’épreuve, tandis que sa restriction peut constituer une élévation et un honneur.

[Surat az-Zumar (39), versets 53 à 59]
53 – Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez été prodigues à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Certes, Allah pardonne tous les péchés ; Il est, en vérité, le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »
54 – Revenez repentants vers votre Seigneur et soumettez-vous à Lui avant que ne vous atteigne le châtiment ; alors, vous ne serez pas secourus.
55 – Et suivez la meilleure révélation qui vous a été descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous frappe soudainement, sans que vous l’anticipiez,
56 – de peur qu’une âme ne dise : « Hélas pour moi d’avoir manqué à mon devoir envers Allah ! J’étais pourtant parmi les railleurs. »
57 – ou qu’elle ne dise : « Si Allah m’avait guidé, j’aurais été assurément parmi les pieux »,
58 – ou bien, lorsqu’elle verra le châtiment, qu’elle ne s’écrie : « Ah ! s’il m’était donné un retour, je serais parmi les bienfaisants. »
59 – — « Certes, Mes signes te sont parvenus, mais tu les as traités de mensonge, tu t’es enflé d’orgueil et tu as été parmi les mécréants. »

Parole du Très-Haut :
« Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez été prodigues à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah …” »

Si tu le souhaites, tu peux retrancher la lettre yāʾ, car, dans le vocatif, l’omission est permise.

An-Naḥḥās : parmi les narrations les plus nobles à ce propos figure celle rapportée par Muḥammad ibn Isḥāq, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, d’après ʿUmar ; il dit : « Lorsque nous nous sommes concertés pour l’émigration, nous nous donnâmes rendez-vous … »