alors qu’ils ne possèdent absolument aucune parcelle d’intercession
et qu’ils ne raisonnent pas,
car il ne s’agit que d’objets inanimés ; cette tournure est une interrogation à visée de dénégation.

Dis : « À Allah appartient l’intercession, toute entière. »
C’est un texte explicite établissant que l’intercession appartient à Allah, à Lui seul, comme Il a dit :
« Qui donc intercédera auprès de Lui, si ce n’est avec Sa permission ? »
(Al-Baqarah, 255).
Il n’est donc d’intercesseur que celui dont l’intercession provient de Sa permission ;
« et ils n’intercèdent qu’en faveur de celui qu’Il agrée »
(Al-Anbiyâ’, 28).

« Jamīʿan » est à l’accusatif en fonction circonstancielle (ḥāl).
S’il était objecté : « Jamīʿan ne s’emploie que pour deux et plus, alors que “intercession” est un singulier »,
la réponse serait que ash-shafā‘ah est un nom verbal,
et le nom verbal peut, en arabe, se rapporter au duel comme au pluriel.

« À Lui appartient la royauté des cieux et de la terre, puis vers Lui vous serez ramenés. »

Sa parole – exalté soit-Il :
« Et quand Allah, Lui seul, est mentionné… »
Selon Al-Khalîl et Sîbawayh, « waḥdahu » est un accusatif explétif (maṣdar),
tandis que, pour Yûnus, il s’agit d’un ḥāl.

« Ishmaʾazzat » : Al-Mubarrad explique : « elle s’est contractée »;
c’est également l’opinion d’Ibn ʿAbbâs et de Mujâhid.
Qatâdah dit : « elle s’est cabrée, a fait preuve d’orgueil, a mécru et s’est obstinée. »
Al-Mu’arrij : « elle a désavoué. »
Le sens originel d’ishmiʿzāz est la répulsion et le détournement.

Amrû b. Kulthûm a dit :
« Quand le mors de fer la blesse, elle se cabre, A
Et fuit, revêche et rude, hors de leur regard. A »

Abû Zayd précise : « Ishmaʾazza l’homme » signifie qu’il a été saisi d’effroi ; c’est l’épouvanté.
Les polythéistes, lorsqu’on leur disait :
« Lâ ilâha illâ-Llâh »,
se détournaient avec répulsion et mécroyaient.

« Et lorsque sont mentionnés ceux qu’ils adorent en dehors de Lui… »
c’est-à-dire les idoles, au moment où Satan insuffla, lors de la récitation par le Prophète ﷺ de la sourate An-Najm,
ces paroles : « Voilà les sublimes gharânîq, et certes leur intercession est espérée » –
ainsi l’ont rapporté un groupe d’exégètes –
« aussitôt ils exultent »,
c’est-à-dire que l’allégresse et la joie se lisent sur leurs visages.

Dis : « Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, c’est Toi qui jugeras entre Tes serviteurs au sujet de ce sur quoi ils divergeaient. » (46)

Si les injustes possédaient tout ce qui se trouve sur la terre, et autant encore avec, ils s’en serviraient pour se racheter du mauvais châtiment, le Jour de la Résurrection ; mais apparaîtra pour eux, de la part d’Allah, ce qu’ils n’avaient jamais envisagé. (47)

Leur seront mis en évidence les mauvaises actions qu’ils ont commises, et ce dont ils se moquaient les enveloppera. (48)