Sa Parole – exalté soit-Il :
« Il retient celles sur lesquelles Il a décrété la mort. »

Tel est le mode de récitation adopté par la majorité : le verbe est à la forme active et le terme « la mort » au régime, c’est-à-dire : Allah a décidé la mort de celles-là. C’est l’avis qu’ont privilégié Abû Ḥâtim et Abû ʿUbayd, car le verset commence par : « Allah saisit les âmes » ; c’est donc bien Lui qui prononce Son arrêt sur elles.

Al-Aʿmash, Yaḥyâ b. Waththâb, Ḥamza et al-Kisâʾî ont, pour leur part, récité : « … celles sur lesquelles la mort a été décrétée », le sujet n’étant pas nommé.

An-Naḥḥâs commente : le sens demeure identique, mais la première lecture est plus claire et s’accorde mieux avec le fil du discours, car tous ont unanimement lu « et Il renvoie » et nul n’a lu « et il est renvoyé ».

Ce verset met en évidence l’immensité de Sa puissance et Son exclusivité dans la divinité ; Il fait ce qu’Il veut, fait vivre et fait mourir, et nul autre que Lui n’en est capable.

« Il y a certes en cela des signes » : dans le fait qu’Allah saisisse l’âme du mort et celle du dormeur, qu’Il renvoie l’âme du dormeur et retienne celle du défunt, « pour des gens qui réfléchissent ».

Al-Aṣmaʿî rapporte avoir entendu Muʿtamir dire : « L’âme de l’homme ressemble à une pelote de fil ; on la laisse aller, elle s’allonge puis s’allonge encore, ensuite elle se rembobine, revient et entre [dans le corps]. » Le sens du verset est donc qu’une partie de l’âme est envoyée durant le sommeil, tandis que sa plus grande part demeure dans le corps, demeurant reliée, de façon subtile, à ce qui en est sorti ; lorsque l’homme se réveille, la majeure partie de son âme attire à elle l’extension qui en était sortie, et elle revient. D’autres explications ont été avancées.

Dans la Révélation, Il dit encore : « Ils t’interrogent au sujet de l’âme. Dis : “L’âme relève de l’Ordre de mon Seigneur.” » (Al-Isrâʾ, 85), c’est-à-dire que nul, hormis Allah, n’en connaît la réalité. Nous l’avons déjà mentionné dans [Subḥân].

[Coran, sourate Az-Zumar (39), versets 43-45]
« Ont-ils donc pris, en dehors d’Allah, des intercesseurs ? Dis : Même s’ils ne possèdent rien et ne raisonnent pas ? » (43)
« Dis : À Allah appartient toute intercession. À Lui la royauté des cieux et de la terre ; puis c’est vers Lui que vous serez ramenés. » (44)
« Et lorsque seul Allah est évoqué, les cœurs de ceux qui ne croient pas en l’Au-delà se crispent ; mais lorsqu’on évoque ceux qu’ils adorent en dehors de Lui, aussitôt ils se réjouissent. » (45)

Sa Parole – exalté soit-Il :
« Ont-ils donc adopté, en dehors d’Allah, des intercesseurs ? »

Autrement dit : bien plutôt, ils ont pris des idoles. Le discours sous-entend la négation implicite : « Certes, il y a en cela des signes pour des gens qui réfléchissent » ; or ils n’ont pas médité mais ont bel et bien choisi leurs divinités comme intercesseurs.

« Dis : “Même s’ils ne détiennent rien”… » – c’est-à-dire : dis-leur, ô Muḥammad : les prenez-vous pour intercesseurs alors même qu’ils