Bienfait et prospérité :

« Sont-elles celles qui retiennent Sa miséricorde ? »

Muqātil dit : Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – les interrogea et ils gardèrent le silence.

D’autres ont rapporté qu’ils répondirent : « Elles (les idoles) ne repoussent rien de ce qu’Allah a décrété, mais elles intercèdent seulement. » Alors fut révélé :

« Dis : … » ; le texte omet la réponse, celle-ci étant implicite dans le discours ; c’est-à-dire qu’ils diront : « Non, (elles ne peuvent ni repousser le mal ni retenir la miséricorde). »

« Dis : “Allah me suffit” », c’est-à-dire : c’est en Lui que je place ma confiance, sur Lui que je m’appuie, « et c’est sur Lui que s’en remettent ceux qui se confient », c’est-à-dire que ceux qui s’en remettent (à Allah) se reposent sur Lui. La question du tawakkul a déjà été traitée plus haut.

Nâfiʿ, Ibn Kathîr et les lecteurs de Kūfa, à l’exception de ʿĀṣim, lisent « kâshifātu ḍurrih » (sans tanwîn). Abū ʿAmr, Shaybah et la lecture connue de al-Ḥasan et ʿĀṣim lisent « hal hunna kâshifātu ḍurrih », « mumsikātu raḥmatih » avec le tanwîn, conformément à la forme originelle ; c’est l’opinion choisie par Abū ʿUbayd et Abū Ḥâtim, parce qu’il s’agit d’un nom d’agent au sens de futur, et, dans ce cas, le tanwîn est préférable.

Le poète a dit :
« Ceux qui repoussent ʿUmayr loin de leurs demeures…
et, dans la nuit, alors qu’ʿUmayr se montra injuste et agressif. »

Si la forme avait été passée, le tanwîn aurait été impossible. Lorsqu’on supprime le tanwîn, par précision, il ne reste plus de séparation entre les deux noms ; on baisse donc le second par l’annexion. La suppression du tanwîn est fréquente dans la parole des Arabes et jugée correcte, comme dans la Parole d’Allah : « (hadyan) atteignant la Kaʿba », ou encore : « Nous sommes les envoyeurs de la chamelle ». Sîbawayh cite de même : « … sans être chasseurs », et il récite :
« Seras-tu l’envoyeur d’un dînâr pour notre besoin…
ô ʿAbd-Rab, frère de ʿAwn b. Mikhrâq ».
Et an-Nâbigha dit :
« Juge donc comme jugea la jeune fille du clan quand elle observa…
jusqu’aux pigeons descendant vers l’eau rare du thamad. »
Le sens en est : « vers l’eau rare » ; le tanwîn y est retranché, comme dans « kâshifātu ḍurrih ».

Parole d’Allah, Très-haut :
« Dis : Ô mon peuple, agissez selon votre position ; moi, j’agis à ma manière, et bientôt vous saurez… »

Autrement dit : selon votre position, c’est-à-dire du côté qui est la vôtre et qui s’est consolidée pour vous, tandis que moi j’agis selon ma position qui s’est affermie pour moi. « Puis vous saurez. »

Abū Bakr (dans la récitation de ʿĀṣim) lit au pluriel : « makânâtikum ». La même expression a déjà été évoquée dans la sourate al-Anʿâm.