Certains d’entre nous en venaient à frapper le visage des autres à l’épée ; j’ai alors compris que ce verset avait été révélé à notre propos.

Abou Saʿîd al-Khudrî dit : « Nous disions : “Notre Seigneur est unique, notre religion est unique, notre Prophète est unique ; d’où viendrait donc cette querelle ?” Mais, le jour de Ṣiffîn, lorsque certains de nous se ruèrent contre d’autres en croisant les épées, nous dîmes : “Oui, c’est bien de cela qu’il s’agit.” »

Ibrâhîm an-Nakhaʿî rapporte : « Lorsque ce verset fut révélé, les Compagnons du Messager d’Allâh ﷺ se mirent à dire : “Quelle contestation peut-il bien y avoir entre nous ?” Puis, lorsque ʿUthmân — qu’Allâh l’agrée — fut assassiné, ils dirent : “Voilà donc notre contestation entre nous.” »

On a également dit que leur différend consiste à se porter en jugement devant Allâh — qu’Il soit exalté — de sorte que les bonnes actions de l’oppresseur sont retranchées à hauteur de l’injustice commise et attribuées à celui qui en était la victime. Cela est d’ordre général et concerne toutes les injustices, comme il ressort du ḥadîth d’Abou Hurayra — qu’Allâh l’agrée — dans lequel le Messager d’Allâh ﷺ a dit :
« Savez-vous qui est le véritable “dépourvu” ? »
Ils dirent : « Parmi nous, le dépourvu est celui qui ne possède ni dîneur ni dirham. »
Il répondit : « Le dépourvu de ma communauté est celui qui viendra, le Jour de la Résurrection, avec la prière, le jeûne et l’aumône, mais qui aura insulté untel, calomnié untel, dévoré le bien de tel autre, versé le sang de celui-ci, frappé celui-là. On donnera alors à chacun d’eux une part de ses bonnes actions ; et si ses bonnes actions s’épuisent avant que ne soit acquitté ce qu’il doit, on prendra des mauvaises actions de ses victimes, on les mettra sur son dos, puis on le jettera dans le Feu. »
(Ḥadîth rapporté par Muslim)

Le même sens a été exposé avec ampleur dans la sourate Âl ʿImrân.

Dans al-Bukhârî, il est rapporté d’Abou Hurayra que le Messager d’Allâh ﷺ a dit :
« Quiconque a porté atteinte à son frère, dans son honneur ou dans tout autre droit, qu’il s’en acquitte aujourd’hui, avant que ne vienne un jour où il n’y aura plus ni dînâr ni dirham ; car s’il possède des œuvres pies on en prendra à hauteur de l’injustice ; et s’il n’a pas de bonnes actions, on chargera sur lui des mauvaises actions de son compagnon. »

Dans le Musnad, il est également rapporté : « Les premières contestations à apparaître sont celles du bas-monde. » Nous avons traité tout ce chapitre de manière exhaustive dans « at-Tadhkira ».

[ Sourate az-Zumar (39), versets 32 à 35 ]
32 – « Qui donc est plus injuste que celui qui profère un mensonge contre Allâh et qui traite de mensonge la Vérité lorsqu’elle lui vient ? N’y a-t-il pas en Géhenne un séjour pour les mécréants ? »
33 – « Cependant, celui qui est venu avec la Vérité et ceux qui y ont adhéré : ceux-là sont les pieux. »
34 – « Ils auront auprès de leur Seigneur tout ce qu’ils désirent ; telle est la récompense des bienfaisants. »
35 – « Afin qu’Allâh efface pour eux le pire de ce qu’ils ont accompli et qu’Il leur accorde la pleine récompense du meilleur de ce qu’ils faisaient. »