Dire du Très-Haut :
« Nous avons assurément proposé aux gens, dans ce Coran, toute sorte d’exemple » : c’est-à-dire chaque parabole dont ils ont besoin, comme Sa parole – exalté soit-Il – : « Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre » (Les Bestiaux, 38). D’aucuns ont dit : tout ce que Nous avons mentionné au sujet de la destruction des peuples anciens constitue pour ceux-ci un exemple, « afin qu’ils se souviennent », c’est-à-dire qu’ils s’exhortent.

« Un Coran arabe » : « arabe » est mis à l’accusatif en fonction de ḥāl (état). Al-Akhfash dit : parce que l’expression « dans ce Coran » est définie. ʿAlî b. Sulaymân dit : « arabe » est un ḥāl, tandis que « un Coran » sert d’introduction à ce ḥāl, comme dans l’exemple : « Je suis passé auprès de Zayd, homme vertueux » ; c’est « vertueux » qui est la ḥāl à l’accusatif. Az-Zajjâj dit : « arabe » est un ḥāl et « un Coran » un renforcement.

« Sans aucune tortuosité » (ghayra dhî ʿiwaj). An-Naḥḥâs rapporte que la meilleure explication est celle de Ḍaḥḥâk : « sans divergence » ; c’est aussi l’avis d’Ibn ʿAbbâs, cité par Thaʿlabî. D’Ibn ʿAbbâs également : « non créé », rapporté par al-Mahdawî, et c’est l’opinion de as-Suddi selon Thaʿlabî. ʿUthmân b. ʿAffân dit : « qui ne se contredit pas ». Mujâhid dit : « sans obscurité ». Il a dit dans ses vers :
« Une certitude t’est parvenue, sans tortuosité,
venant du Dieu unique, une parole qui n’est point mensongère. »

« Afin qu’ils soient pieux » : c’est-à-dire qu’ils se prémunissent contre la mécréance et le mensonge.

Son dire, exalté soit-Il (verset 29) :
« Allah a proposé l’exemple d’un homme qui appartient à des associés querelleurs, et d’un homme entièrement soumis à un seul maître : sont-ils égaux en comparaison ? Louange à Allah ! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »

Il dit : « Allah a proposé l’exemple d’un homme… » : al-Kisâ’î affirme que « un homme » est à l’accusatif parce qu’il explicite (tarjama) l’exemple et l’en explicite le sens. On peut aussi le mettre à l’accusatif par élision de la préposition, c’est-à-dire : « Allah a proposé l’exemple d’un homme… »

« …des associés querelleurs (mutashâkisûn) » : al-Farâ’ dit : c’est-à-dire divergents. Al-Mubarrad : c’est-à-dire âpres, difficiles, du verbe shakisa, yashkasu, shuksan (sur le schème de qufl) ; on dit shakis, tout comme on dit ʿasir pour « dur ». On dit : un homme shakis, sharîs, ḍaris, ḍabis.

Et l’on dit aussi : « un homme ḍabis ou ḍabîs », c’est-à-dire