Celui qui ne prend de ce monde que ce qui lui est véritablement utile, s’en contente et s’en montre satisfait, s’est, par là même, écarté de la demeure trompeuse (dâru-l-ghurûr). Lorsqu’il règle toutes ses affaires avec la piété (taqwâ), qu’il examine chaque question avec circonspection, demeurant respectueux, réfléchi et prudent, s’éloignant de tout ce qui lui inspire le doute pour se tourner vers ce qui ne lui en inspire aucun, il s’est alors préparé à la mort. Tels sont, extérieurement, leurs signes. Or, ils ne sont parvenus à cet état que par la vision née de la lumière qui a pénétré leur cœur.

À propos de Sa parole :
« Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis au rappel d’Allah »
— Il fut dit : il s’agit d’Abû Lahab et de sa descendance. L’expression « au rappel d’Allah » signifie que leurs cœurs s’endurcissent davantage lorsqu’ils entendent Son rappel. D’autres ont expliqué que la particule « fa-man » vaut pour « ‘an », c’est-à-dire : leurs cœurs se sont endurcis au point de refuser d’accueillir le rappel d’Allah ; tel est l’avis retenu par at-Tabarî.

D’après Abû Sa‘îd al-Jadrî, le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a rapporté que le Seigneur Très-Haut a dit :
« Recherchez vos besoins auprès des gens généreux ; J’ai placé Ma miséricorde en eux. Ne les recherchez pas auprès de ceux dont les cœurs sont endurcis ; en eux J’ai mis Ma colère. »

Mâlik b. Dînâr a dit : « Nulle peine n’afflige un serviteur plus sévèrement que l’endurcissement du cœur ; et jamais Allah ne Se mit en colère contre un peuple sans arracher la miséricorde de leurs cœurs. »

[Az-Zumar, 39 : 23] :
« Allah a fait descendre le plus beau des discours : un Livre homogène, aux répétitions nombreuses ; la peau de ceux qui craignent leur Seigneur frissonne à l’écouter, puis leurs peaux et leurs cœurs s’adoucissent au rappel d’Allah. Tel est le guide d’Allah ; Il guide qui Il veut. Quant à celui qu’Allah égare, nul ne saurait le guider. » (v. 23)

Ce verset renferme trois questions :

1. — Sa parole : « Il a fait descendre le plus beau des discours » désigne le Coran. Après avoir dit : « … ils suivent ce qu’il y a de meilleur en lui », Allah précise que le meilleur à écouter est ce qu’Il a révélé, à savoir le Coran.

Sa‘d b. Abî Waqqâs rapporte que les compagnons du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — dirent : « Si seulement tu nous contais (des récits)… », alors Allah — Glorifié et Exalté — fit descendre : « Allah a fait descendre le plus beau des discours ».
Ils dirent : « Raconte-nous des histoires », Il fit descendre : « Nous allons te raconter le plus beau des récits ».
Ils dirent : « Exhorte-nous », Il fit descendre : « N’est-il pas venu, pour ceux qui ont cru, le moment d’humilier leurs cœurs au rappel d’Allah ? »

Ibn Mas‘ûd — qu’Allah l’agrée — rapporte également que les compagnons du Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — s’étaient lassés ; ils lui dirent alors : « Parle-nous », et ce verset fut révélé.
Le « hadîth » est, littéralement, ce que rapporte le narrateur ; et si le Coran est appelé « hadîth », c’est parce que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — le récitait (yuhaddithu) aux gens.