Et Il l’y fit demeurer, comme Il – Exalté soit-Il – a dit : « Puis Nous le fîmes séjourner dans la terre » (al-Mu’minûn, 18).

« Des sources (yanâbiʿ) » : c’est le pluriel de yanbûʿ, sur le modèle yafʿûl, tiré du verbe nabaʿa – yanbuʿu / yanbaʿu / yanbiʿa, selon qu’il est au nominatif, à l’accusatif ou au génitif.

An-Naḥḥâs rapporte d’Ibn Kay­sân, à propos du vers du poète :
« yanbâʿu min ḏifrâ ghaḍûbin jasratin »,
que le mot signifie « yanbuʿu : il jaillit » ; la voyelle fatḥa a été prolongée jusqu’à devenir un alif. Le yanbûʿ est la source d’eau ; son pluriel est yanâbîʿ, comme on l’a déjà mentionné dans le commentaire de la sourate « Subḥân » (al-Isrâ’).

« Puis Il fait, grâce à elle » – c’est-à-dire grâce à cette eau qui sourd des sources de la terre – « pousser une végétation ». Le terme est générique : des plantes de toutes sortes, dont les couleurs varient – rouge, jaune, bleue, verte ou éclatante.

Aš-Šaʿbî et aḍ-Ḍaḥḥâk ont dit : toute eau présente sur la terre est descendue du ciel ; elle tombe d’abord sur un rocher, puis de là se répartissent les sources et les puits.

« Ensuite elle se flétrit », c’est-à-dire qu’elle se dessèche, « et tu la vois, après sa verdeur, devenue jaune ». Al-Mubarrid rapporte d’al-Aṣmaʿî que l’on dit : « hâjat al-arḍu tahîju » lorsque sa végétation décline et s’en va ; « de même, la plante hâja ». D’autres savants le disent également. Al-Jawharî précise : « la plante hâja, hiyaajan » signifie qu’elle a séché ; une « terre hâ’iǧa » est celle dont l’herbe a séché ou jauni ; « le vent ahâja la plante » : il l’a desséchée ; « ahyaj­-nâ la terre » : nous l’avons trouvée dépourvue de végétation ; « hâja hâ’iǧuhu » : sa colère s’est enflammée ; « hada’a hâ’iǧuhu » : son emportement s’est calmé.

« Puis Il la réduit en débris » : en fragments pulvérisés, comme lorsque le bois se brise sous l’effet de la sécheresse. Cela prouve que Celui qui est capable d’opérer ceci est capable aussi de la ré-création.

On a dit encore : il s’agit d’une parabole qu’Allah donne pour le Coran et pour les poitrines des habitants de la terre : Il a fait descendre du ciel le Coran, l’a introduit dans les cœurs des croyants, puis Il fait, grâce à lui, « pousser une culture aux couleurs variées », c’est-à-dire une religion aux degrés multiples dont certains surpassent d’autres. Le croyant voit ainsi sa foi et sa certitude grandir, tandis que celui dont le cœur est malade se trouble comme la plante se flétrit.

On a dit aussi : c’est une parabole de la vie d’ici-bas ; de même que la verdure finit par jaunir, le monde d’ici-bas dépérit après son éclat.

« En cela, il y a assurément un rappel pour les doués d’intelligence. »

« Celui donc qu’Allah a ouvert la poitrine à l’Islam et qui marche ainsi à une lumière venant de son Seigneur… malheur à ceux dont les cœurs se sont endurcis contre le rappel d’Allah ! Ceux-là sont dans un égarement manifeste » (az-Zumar, 22).