« La parole du châtiment » : le sens en est unique.

On a dit : il y a dans la formulation une ellipse, dont l’estimation est : « Celui sur qui la parole du châtiment s’est réalisée échappera-t-il à ce châtiment ? ». Ce qui suit constitue alors une proposition indépendante, où Il – le Très-Haut – dit : « Celui sur qui la parole s’est vérifiée… », et Il a dit ailleurs : « La parole du châtiment s’est réalisée » (az-Zumar, 71). En effet, lorsque le verbe précède et qu’un élément s’interpose entre lui et le nom qu’il qualifie, l’emploi du masculin ou du féminin est permis ; le féminin, ici, n’est pas réel, car le terme kalimah (« parole ») équivaut à kalâm ou qawl (parole, propos) : « Celui sur qui s’est confirmée la sentence du châtiment ».

[Sourate az-Zumar (39), verset 20]
« Quant à ceux qui ont craint leur Seigneur, ils auront des chambres, au-dessus desquelles se trouvent d’autres chambres édifiées ; sous elles coulent des rivières. Promesse d’Allah ; Allah ne manque jamais à Sa promesse. » (20)

Parole du Très-Haut :
« Quant à ceux qui ont craint leur Seigneur… »
Après avoir indiqué que les mécréants auront un ombrage de feu au-dessus et au-dessous d’eux, Il expose que les pieux disposeront de chambres surplombées d’autres chambres, car le Paradis comporte des degrés, les uns dominant les autres. L’expression « lâkin » n’est pas, ici, une particule d’exception consécutive à une négation – comme dans : « Je n’ai pas vu Zayd, mais ‘Amr » – ; elle sert plutôt à passer d’un récit à un autre, opposé au précédent, comme dans : « Zayd est venu, mais ‘Amr ne l’a pas fait. »

« Des chambres édifiées » : Ibn ‘Abbâs dit : elles sont faites de jaspes et de rubis.

« Sous lesquelles coulent des rivières » : elles réunissent donc toutes les causes de la villégiature.

« Promesse d’Allah » : à l’accusatif, valeur d’infinitif, car le sens de « ils auront des chambres » est : Allah le leur a promis en toute promesse. La lecture au nominatif est également permise : « telle est la promesse d’Allah ».

« Allah ne manque jamais à Sa promesse » : c’est-à-dire, à ce qu’Il a promis aux deux groupes.

[Sourate az-Zumar (39), verset 21]
« N’as-tu pas vu qu’Allah a fait descendre du ciel une eau, puis l’a introduite en sources dans la terre ; ensuite Il en fait sortir une culture aux coloris variés ; puis elle se dessèche et tu la vois jaunir ; ensuite Il la réduit en débris ? Certes, il y a là un rappel pour les gens doués d’intelligence. » (21)

Parole du Très-Haut :
« N’as-tu pas vu qu’Allah a fait descendre du ciel une eau… »
C’est-à-dire : Il ne manque pas à Sa promesse pour ce qui est de redonner vie aux créatures et de distinguer le croyant du mécréant ; Il en est capable, tout comme Il est capable de faire descendre l’eau du ciel.

« Il a fait descendre du ciel » : c’est-à-dire des nuages ;

« une eau », à savoir la pluie ;

« puis Il l’a introduite » : c’est-à-dire, Il l’a fait pénétrer dans la terre.