et, par extension, on parle aussi de « coiffer le turban en l’enroulant ». Il est rapporté d’Ibn ʿAbbâs que cette image illustre le sens du verset : « Ce qui est retranché à la nuit est ajouté au jour, et ce qui est retranché au jour est ajouté à la nuit », c’est-à-dire la parole du Très-Haut : « Il fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit » (Fâtir, 13).

D’autres ont dit : « Envelopper la nuit du jour » signifie que la nuit le recouvre jusqu’à faire disparaître sa clarté ; de même, le jour enveloppe la nuit et en dissipe l’obscurité. Tel est l’avis de Qatâdah, et c’est le sens de la parole divine : « Il couvre de la nuit le jour qu’Il poursuit sans relâche » (al-Aʿrâf, 54).

« Et Il a soumis le soleil et la lune » : c’est-à-dire qu’ils se lèvent et se couchent au bénéfice des serviteurs.

« Chacun vogue jusqu’à un terme fixé » : ils cheminent dans leur orbite jusqu’à la fin de ce monde, au Jour de la Résurrection, lorsque le ciel se fendra et que les étoiles se disperseront.

On a aussi dit que « le terme fixé » désigne le moment où la course du soleil et de la lune parvient aux stations déterminées pour leurs couchers et leurs levers. Al-Kalbî a précisé : « Ils atteignent l’extrémité de leurs stations, puis reviennent à la plus proche sans jamais la dépasser. » L’explication détaillée se trouve déjà dans la sūrah « Yâ-Sîn ».

« Prenez garde ! C’est bien Lui, le Tout-Puissant, le Tout-Pardonnant. » – « Prenez garde ! » est une interjection d’alerte ; comprenez : prêtez attention, car c’est Moi « le Tout-Puissant », le Dominant, « le Tout-Pardonnant », Celui qui voile les péchés de Ses créatures par Sa miséricorde.

Parole du Très-Haut : « Il vous a créés d’une seule âme » : il s’agit d’Âdam – sur lui la paix – ; « puis Il tira d’elle son épouse » afin que la reproduction soit rendue possible, comme cela a déjà été exposé dans al-Aʿrâf et ailleurs.

« Et Il a fait descendre pour vous, parmi les bestiaux, huit couples » : le verbe « faire descendre » est employé au sujet de ces couples, parce qu’ils se sont constitués grâce aux plantes, lesquelles proviennent de l’eau descendue du ciel ; on appelle cela un « enchaînement graduel ». De la même manière, le Très-Haut dit : « Nous avons fait descendre sur vous un vêtement… » (al-Aʿrâf, 26).

Il a aussi été dit que « faire descendre » signifie « créer et susciter ». Saʿîd b. Jubayr l’a expliqué par « créer ». On a encore avancé que Dieu – Exalté soit-Il – créa ces bestiaux au Paradis, puis les fit descendre sur terre, comme on l’a rapporté au sujet du verset : « Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel se trouve une force redoutable » (al-Hadîd, 25) ; en effet, lorsque Âdam descendit sur la terre, le fer fut descendu avec lui.

D’autres ont dit : « Et Il a fait descendre pour vous, parmi les bestiaux… », c’est-à-dire : Il vous les a octroyés. On a encore interprété l’expression en ce sens que la création est qualifiée de « descente », car elle se réalise par un ordre qui descend du ciel ; le sens serait alors : « Il les a créés pour vous par Son ordre venu d’en haut. »

Qatâdah a dit : deux (couples) de chameaux, deux de bovins, deux d’ovins et deux de caprins, chacun