Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre les deux, le Tout-Puissant, le Grand Pardonneur.
(Cette expression) se lit au nominatif comme adjectif ; si tu mets le premier terme à l’accusatif tu mettras aussi le second. Il est également permis de laisser le premier au nominatif et de mettre le second à l’accusatif à titre d’éloge.

al-‘Azîz : c’est-à-dire l’Inaccessible, Celui qui n’a point d’égal.
al-Ghaffâr : Celui qui voile les péchés de Ses créatures.

Parole du Très-Haut :
« Dis : Il est une nouvelle d’une grande portée. »
C’est-à-dire : dis-leur, ô Muhammad, « C’est là une nouvelle d’une importance immense » ; ce que je vous annonce concernant le Jugement, la récompense et le châtiment est un récit d’une valeur inappréciable ; il ne convient donc pas de le prendre à la légère. Tel est le sens donné par Qatâda.
On en trouve l’équivalent dans la parole du Très-Haut :
« De quoi s’interrogent-ils ? – de la grande nouvelle… » (An-Naba’, 1-2).

Ibn ‘Abbâs, Mujâhid et Qatâda ont dit : il s’agit du Coran, dont la nouvelle qu’Il vous transmet est majestueuse.
D’autres ont dit : (c’est) d’un profit immense, tandis que « vous vous en détournez ».

Parole du Très-Haut :
« Je n’avais aucune science du Conseil suprême lorsqu’ils se disputent. »
Le Conseil suprême, selon Ibn ‘Abbâs et As-Suddi, ce sont les anges. Ils se disputèrent au sujet d’Âdam, lorsqu’il fut créé, et dirent :
« Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption ? » (Al-Baqarah, 30)
et Iblîs dit :
« Je suis meilleur que lui » (Al-A‘râf, 12).

Cela montre que Muhammad – paix et salut sur lui – a rapporté l’histoire d’Âdam et d’autres récits ; chose impossible sans un appui divin. Le miracle attestant sa véracité est donc établi. Pourquoi alors se détournent-ils de méditer le Coran afin de reconnaître sa véracité ? C’est pour cela qu’Il a enchaîné en disant :
« Dis : “Il est une nouvelle d’une grande portée, et pourtant vous vous en détournez.” »

Un second avis, rapporté par Abû l-Ashhab d’après Al-Hasan, rapporte que le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – a dit :
« Mon Seigneur m’a interrogé : “Ô Muhammad, sur quoi les membres du Conseil suprême se sont-ils disputés ?”
– Je répondis : “Sur les expiations et les degrés.”
– Il demanda : “Quelles sont les expiations ?”
– Je répondis : “Marcher à pied vers les assemblées (de prière), parfaire les ablutions malgré la rigueur du froid, et demeurer dans les mosquées en attente de la prière après la prière.”
– Il dit : “Et quels sont les degrés ?”
– Je répondis : “Répandre le salâm, nourrir la nourriture et prier la nuit alors que les gens dorment.” »
At-Tirmidhî l’a rapporté dans ce sens d’après Ibn ‘Abbâs et a dit : hadith gharib ; il est également rapporté d’après Mu‘âdh ibn Jabal et il dit : hadith hasan sahîh. Nous l’avons reproduit intégralement dans notre ouvrage Al-Asnâ fî Sharḥ Asmâ’illâh al-Ḥusnâ, où nous en avons éclairci les points délicats – louange à Allâh. Le propos relatif à la marche vers les mosquées, au fait que les pas effacent les fautes et élèvent les degrés, a déjà été exposé dans la sourate Yâ-Sîn.

D’autres ont dit : le Conseil suprême désigne les anges, et le pronom dans « ils se disputent » vise deux groupes, à savoir ceux parmi eux qui ont prétendu que les anges sont les filles d’Allâh