Abû ʿUbayda a dit : « Les Arabes emploient l’expression : “lâ marḥaban bika”, c’est-à-dire : “que la terre ne s’élargisse pas pour toi et ne te soit point spacieuse !” – car, en vérité, ils ont été précipités dans le Feu.
On a dit : cette parole provient des chefs (des mécréants) ; autrement dit : ils sont bien entrés dans le Feu tout comme nous y sommes entrés. D’autres ont soutenu qu’il s’agit de la parole des anges et qu’elle se rattache à leur propos : « Voici un groupe qui se jette avec vous (dans la Géhenne) », tandis que l’énoncé : « …et ils dirent : “Bien au contraire, c’est vous – point de bienvenue pour vous !” » serait la réplique des suiveurs.
An-Naqqâch rapporte que le premier groupe désigne les dirigeants des polythéistes, ceux qui les nourrirent le jour de Badr, et que le second groupe est formé de leurs partisans à Badr. Le sens apparent du verset, cependant, est qu’il englobe tout suiveur et tout suivi.

« C’est vous qui nous l’avez avancé » : c’est-à-dire que vous nous avez appelés à la désobéissance. – « Quel détestable lieu de séjour » – pour nous comme pour vous.
Les suiveurs ajoutent : « Seigneur ! celui qui nous a préparé cela… » – Al-Farrâ’ dit : « c’est-à-dire : celui qui nous l’a rendu licite et l’a instauré » ; d’autres expliquent : « celui qui nous a valu ce châtiment en nous conviant aux péchés ». – « Augmente-lui un châtiment double dans le Feu », ainsi qu’un supplice dû à son appel (au mal), ce qui constitue un double tourment.
Ibn Masʿûd a dit : le “double châtiment dans le Feu” consiste en serpents et vipères. Un verset analogue est la parole du Très-Haut : « Seigneur ! ceux-là nous ont égarés ; inflige-leur donc un châtiment redoublé de Feu » (al-Aʿrâf, 38).

[Ṣâd, 38 : 62-64]
« Et ils diront : “Pourquoi ne voyons-nous pas des hommes que nous comptions parmi les scélérats ?” (62) “Les prenions-nous jadis en raillerie ou bien nos regards se sont-ils détournés d’eux ?” (63) – Voilà certes la réalité : la querelle des gens du Feu. (64) »

Parole du Très-Haut :
« Et ils diront » – c’est-à-dire les notables des polythéistes – « Pourquoi ne voyons-nous pas des hommes que nous rangions parmi les méchants ? » Ibn ʿAbbâs dit : ils visent les Compagnons de Muḥammad – qu’Allâh prie sur lui et le salue. Abû Jahl dira : « Où est Bilâl ? où est Suhayb ? où est ʿAmmâr ? » – Ceux-là sont au Firdaws ! Quelle chose étonnante pour Abû Jahl ! Pauvre de lui : son fils ʿIkrima s’est converti, sa fille Juwayriya s’est convertie, sa mère s’est convertie, son frère s’est converti, tandis que lui demeura dans la mécréance. Il récita :
« … et une lumière illumina la terre, à l’orient comme à l’occident, mais l’endroit où je pose le pied y est noir et obscur… »

« Les prenions-nous en moquerie ? » – Mujâhid dit : Nous nous étions effectivement moqués d’eux ici-bas, et nous nous sommes trompés. – « Ou bien les regards se sont-ils détournés d’eux ? » si bien que nous ne percevons pas où ils sont. Al-Ḥasan dit : Ils ont fait tout cela : ils les ont tournés en dérision et leurs yeux se sont détournés d’eux dans ce bas-monde, les méprisant.
On a également expliqué « ou bien les regards se sont-ils détournés d’eux ? » par : Seraient-ils avec nous dans le Feu, de sorte que nous ne les voyons pas ?