Il prit donc un faisceau d’environ cent rameaux et la frappa d’un seul coup.

On a dit : le « ḍighth » est une poignée d’herbes mêlant le vert au sec.

Ibn ‘Abbâs a déclaré : il s’agit du régime de dattes réunissant ses pédoncules.

Deuxième point : ce verset implique la permission pour l’homme de corriger son épouse par la frappe à titre disciplinaire. En effet, l’épouse de Ayyûb commit une faute et il jura de lui infliger cent coups ; Allah Très-Haut lui ordonna alors de la frapper avec une grappe de branches de palmier. Cela n’est toutefois pas recevable dans l’application des peines légales (hudûd). Allah ne le lui prescrivit que pour qu’il ne dépasse pas la limite du simple rappel à l’ordre, car le mari n’est pas autorisé à battre son épouse au-delà du seuil de la correction. C’est pourquoi il — que la paix soit sur lui — a dit : « Frappez-les d’une frappe qui ne blesse pas », ainsi qu’il a déjà été expliqué dans la sourate « An-Nisâ’ ».

Troisième point : les savants ont divergé quant à savoir si ce jugement est d’ordre général ou particulier à Ayyûb. D’après Mujâhid, il est général pour tout le monde ; cela a été rapporté par Ibn al-‘Arabî. Al-Qushayrî, pour sa part, affirme qu’il est propre à Ayyûb. Al-Mahdawî rapporte de ‘Atâ’ ibn Abî Rabâḥ qu’il considère ce verdict toujours valable : celui qui a juré de donner cent coups, ou l’équivalent, s’acquitte de son serment s’il les réunit et n’assène qu’un seul coup. Un avis similaire est mentionné chez ash-Shâfi‘î. Il existe également un récit du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — concernant l’homme impotent dont la servante tomba enceinte ; il ordonna qu’on le frappe d’une grappe comptant cent tiges en un seul coup.

Al-Qushayrî ajoute : on demanda à ‘Atâ’ : « Met-on ceci en pratique aujourd’hui ? » Il répondit : « Le Coran n’a été révélé que pour être appliqué et suivi. »

Ibn al-‘Arabî rapporte encore une autre version d’‘Atâ’ qui restreint cette concession à Ayyûb seulement.

Abû Zayd rapporta, d’après Ibn al-Qâsim citant Mâlik : « Celui qui jure de frapper son esclave cent fois et qui rassemble les verges pour ne lui porter qu’un seul coup, n’a pas acquitté son serment. »

Certains de nos savants ont expliqué que Mâlik se fondait sur la parole du Très-Haut : « À chacun de vous Nous avons assigné une législation et une voie » (Al-Mâ’ida, 48), c’est-à-dire que cette disposition est abrogée dans notre Sharî‘a.

Ibn al-Mundhir a dit : il nous est aussi parvenu que ‘Alî flagella Al-Walîd ibn ‘Uqba avec un fouet à deux lanières, quarante coups.

Mâlik rejeta cela et récita le verset : « Frappez chacun d’eux de cent coups de fouet » (An-Nûr, 2). Tel est également l’avis des gens de l’opinion (les ḥanafites). Ash-Shâfi‘î a appuyé sa position par un ḥadîth dont la chaîne de transmission a été critiquée — et Allah est plus savant.

Je (l’auteur) dis : le ḥadîth invoqué par ash-Shâfi‘î a été rapporté par Abû Dâwûd dans ses Sunan ; il a dit : « Nous a relaté Aḥmad ibn Sa‘îd al-Hamadânî, qui a dit : Ibn Wahb nous a relaté ; il a dit : Yûnus m’a informé d’après Ibn Shihâb, lequel a dit : “Il m’a informé…” »