à quiconque viendrait après lui, afin que sa place éminente et la distinction dont Allah l’avait honoré soient manifestes aux habitants des cieux et de la terre. En effet, les Prophètes – paix sur eux – se concurrencent quant au rang qu’ils occupent auprès d’Allah : chacun d’eux aime posséder une particularité permettant d’attester de sa position auprès de Lui. C’est pour cette raison que, lorsque le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – saisit l’ifrît qui voulait l’interrompre dans sa prière et qu’Allah lui permit de le maîtriser, il envisagea de l’attacher ; puis il se rappela la parole de son frère Sulaymân : « Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi une royauté telle que nul, après moi, ne pourra l’obtenir. » Il le renvoya donc, repoussé et méprisable. Car si quelqu’un, après Sulaymân, avait reçu un don semblable, l’exclusivité eût disparu. Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – répugna donc à rivaliser avec lui dans cette distinction, sachant que l’assujettissement des démons était ce par quoi Sulaymân avait été spécialement favorisé et que sa requête – qu’aucun autre après lui n’en disposât – avait été exaucée. Allah est le plus Savant.

Parole du Très-Haut : « Nous lui assujettîmes le vent qui, par Son ordre, soufflait avec douceur » : c’est-à-dire un vent docile malgré sa force et sa vigueur, de sorte qu’il ne nuisait à personne, tout en portant Sulaymân avec son armée, ses troupes et son cortège. Il est rapporté que son cortège occupait, en longueur et en largeur, une distance d’un farsakh ; il se composait de cent niveaux superposés, chacun regroupant une catégorie de gens, tandis que Sulaymân se trouvait au sommet, entouré de ses épouses, de ses serviteurs et de son personnel – qu’Allah lui accorde Sa prière et Son salut.

Abû Nuʿaym, le hâfiẓ, rapporte : « Ahmad ibn Jaʿfar nous a narré, disant : ʿAbd Allâh ibn Ahmad ibn Hanbal nous a narré, disant : Ahmad ibn Muḥammad ibn Ayyûb nous a narré, disant : Abû Bakr ibn ʿAyyâsh nous a narré d’après Idrîs ibn Wahb ibn Munabbih, lequel rapporte de son père : Sulaymân fils de Dâwûd – paix sur lui – possédait mille demeures dont la partie supérieure était en cristal et la partie inférieure en fer. Un jour, il monta sur le vent et passa au-dessus d’un laboureur. Celui-ci le regarda et s’exclama : “La famille de Dâwûd a certes reçu un immense royaume !” Le vent porta ses paroles et les déposa à l’oreille de Sulaymân. Celui-ci descendit alors jusqu’au laboureur et lui dit : “J’ai entendu tes propos, et je suis venu vers toi afin que tu ne souhaites pas ce dont tu n’as pas les moyens. Une seule glorification (tasbîḥa) qu’Allah accepte de toi vaut mieux que tout ce qu’Il a accordé à la famille de Dâwûd.” Le laboureur répondit : “Qu’Allah dissipe ton souci comme tu as dissipé le mien.” »

Parole du Très-Haut : « ḥaythu aṣâba » – c’est-à-dire « là où il voulait », selon Mujâhid. Les Arabes disent : « aṣâba al-ṣawâb wa akhṭaʾa al-jawâb », voulant dire : « il a visé le vrai mais s’est trompé dans la réponse », comme l’a expliqué Ibn al-Aʿrâbî. Et le poète a dit :
Il a atteint le propos sans pouvoir…
puis a manqué la réponse, alors qu’il était au point décisif.