Je dis :
Abû al-Faraj Ibn al-Jawzî a déclaré ce hadith faible, en ces termes : « L’excès des Râfidites dans l’amour qu’ils portent à ʿAlî – qu’Allah l’agrée – les a conduits à forger de nombreux hadiths au sujet de ses mérites, parmi lesquels le récit selon lequel le soleil se serait couché, faisant manquer à ʿAlî – qu’Allah l’agrée – la prière de l’asr, puis qu’il aurait été rendu en arrière pour lui. Du point de vue de la transmission, cela est impossible, et du point de vue de la raison, le temps ayant déjà expiré, son retour sous la forme d’un nouveau lever ne restitue pas l’heure manquée. »

Quant à celui qui soutient que le pronom “-la” (dans « rendez-la ») renvoie aux chevaux, affirmant qu’ils s’éloignaient de la vue de Sulaymân durant la course, il y a là une preuve de la légitimité des compétitions équestres, pratique instituée en religion. Nous en avons déjà parlé dans la sourate « Yûsuf ».

(Sourate Ṣâd, 38, versets 34 à 40)
« Nous avons certes éprouvé Sulaymân, et Nous avons placé sur son trône un corps ; puis il se tourna vers Nous repentant. (34)
Il dit : « Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d’une royauté qu’il ne conviendra à nul autre après moi. Tu es, certes, le Très-Généreux Donateur. » (35)
Nous assujettîmes alors pour lui le vent, qui, docile, soufflait selon son ordre où il voulait. (36)
De même [Nous assujettîmes] les démons, bâtisseurs et plongeurs tous autant qu’ils étaient, (37)
ainsi que d’autres encore, enchaînés dans les fers. (38)
« Voilà Notre largesse ; dispense-la ou retiens-la sans avoir à rendre de compte. » (39)
Et il a, auprès de Nous, une proximité et un beau refuge. (40)

Parole du Très-Haut : « Nous avons certes éprouvé Sulaymân. » On a dit que Sulaymân fut mis à l’épreuve après avoir régné vingt ans, puis qu’il régna encore vingt ans après l’épreuve – ainsi le rapporte az-Zamakhsharî. Le terme « éprouvé » signifie : Nous l’avons testé et châtié.

La cause de cette épreuve est ce qu’a rapporté Saʿîd ibn Jubayr d’après Ibn ʿAbbâs : deux parties vinrent se disputer devant Sulaymân – sur l’une d’elles se trouvaient des gens de Jarâdah, l’épouse que Sulaymân aimait. Il souhaita, par inclination, que le jugement penchât en leur faveur ; puis il rendit malgré tout un verdict équitable. Il fut cependant frappé par ce qui l’a frappé, en punition de cette inclination.

Saʿîd ibn al-Musayyib a dit : Sulaymân se tint caché du peuple trois jours durant, ne jugeant entre personne ni ne restituant le droit du lésé contre l’oppresseur. Allah – Très-haut – lui révéla alors : « Je ne t’ai pas établi comme lieutenant pour que tu te voiles de Mes serviteurs, mais pour que tu juges entre eux et que tu restitues le droit à l’opprimé. »