Par Allah ! je ne l’ai pas accepté avant qu’un tiers ne vienne l’attester.

On rapporte qu’une femme se présenta auprès de ʿUmar et lui dit : « Rends-moi justice contre untel pour telle chose, car tu sais ce que j’ai chez lui. » Il lui répondit : « Si tu souhaites que j’en sois témoin, oui. Quant à rendre un jugement, non. »

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après Ibn ʿAbbās, il est rapporté que le Messager d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — statua au moyen d’un serment prêté par le demandeur et d’un seul témoin. Il est également rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — acheta un cheval, mais le vendeur le renia. Il ne statua pas selon son propre savoir et déclara : « Qui témoignera en ma faveur ? » Khuzaymah se leva alors, témoigna, et il jugea l’affaire. Ce ḥadith a été rapporté par Abū Dāwūd et d’autres, et nous l’avons déjà évoqué sous la sourate « Al-Baqarah ».

« Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et tout ce qui existe entre les deux pour rien ; telle est la conjecture de ceux qui ont mécru. Malheur aux mécréants à cause du Feu ! (27) Allons-Nous traiter ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres comme les fauteurs de corruption sur la terre ? Ou allons-Nous traiter les pieux comme les pervers ? (28) [Voici] un Livre que Nous avons fait descendre vers toi, [ô Muhammad], plein de bénédiction, afin qu’ils méditent ses versets et que les gens doués d’intelligence se rappellent. (29) »

Le Très-Haut dit : « Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est entre les deux en vain » : c’est-à-dire par jeu ou frivolité, mais plutôt pour une raison juste ; leur existence constitue une preuve de Notre toute-puissance.

« Telle est la conjecture de ceux qui ont mécru » : il s’agit de l’opinion de ceux qui nient qu’Allah les ait créés pour une finalité véritable.

« Malheur aux mécréants à cause du Feu ! »

Puis Il les distingue et dit : « Allons-Nous traiter ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres… », la lettre mīm est un pléonasme oratoire, c’est-à-dire : Allons-Nous mettre sur le même pied ceux qui ont cru et fait le bien

« … comme les fauteurs de corruption sur la terre ? » Cela constitue une réfutation des Murjiʾa, qui prétendent qu’il est possible qu’un corrupteur ait le même rang qu’un vertueux, voire un rang supérieur.

Viennent ensuite Ses paroles : « Ou allons-Nous traiter les pieux comme les pervers ? » Ibn ʿAbbās a expliqué : « S’agit-il de mettre les compagnons de Muhammad — sur lui la paix — au même niveau que les mécréants ? » D’autres savants y voient un sens général englobant tous les musulmans pieux et les pervers mécréants, et c’est l’explication la meilleure ; c’est encore une réfutation de ceux qui nient la résurrection et qui placent le sort de l’obéissant et du désobéissant au même niveau.