Abdullâh ibn Masʿûd et ʿUbayd ibn ʿUmayr ont lu : « wa ʿâzanî fî-l-khiṭâb » – c’est-à-dire : « il m’a combattu dans la parole, il m’a opposé résistance ». Le mot vient de « al-muʿâzaza », qui signifie la rivalité ; « ʿâzahu » veut dire : il lui a tenu tête.

Ibn al-ʿArabî dit : Les avis divergent quant à la raison de cette prédominance. Certains disent : « Il m’a surpassé par son éloquence. » D’autres disent : « Il m’a dominé par son autorité, car, lorsque celui-ci le sollicita, il ne put refuser. »

Il y avait dans notre contrée un gouverneur nommé Sayr ibn Abî Bakr. Je m’adressai à lui pour qu’il intercède auprès d’un homme en faveur d’un besoin. Il me répliqua : « Ne sais-tu pas que la requête présentée par le sultan pour satisfaire un besoin équivaut à l’usurper ? » Je répondis : « Non, si le souverain est juste. » Je fus étonné de son parler non arabe, de la justesse de la sentence qu’il cita et de sa perspicacité, comme il s’étonna de ma réponse qu’il trouva singulière.

Onzièmement – Parole du Très-Haut : « Il dit : “Il t’a certes lésé en demandant que ta brebis s’ajoute aux siennes.” » An-Naḥḥâs dit : On a avancé que c’est là la faute de Dâwûd – sur lui la paix –, parce qu’il déclara : « Il t’a lésé » sans s’être assuré d’une preuve ni avoir obtenu l’aveu de l’adversaire pour savoir si l’affaire était réellement ainsi ou non. Tel est un avis dont l’explication viendra plus loin, et il est louable, si Allah – Exalté soit-Il – le veut.

Abû Jaʿfar an-Naḥḥâs dit : Quant à la parole des savants dont l’autorité est incontestée – parmi eux ʿAbdullâh ibn Masʿûd et Ibn ʿAbbâs –, ils affirment que Dâwûd – bénédiction sur notre Prophète et sur lui – ne fit que dire à l’homme : « Cède-moi ta femme. »

Abû Jaʿfar poursuit : Allah – Puissant et Majestueux – le réprimanda pour cela et le lui fit remarquer ; ce n’est pas là un grand péché. Celui qui s’aventure au-delà ne rapporte que ce qui n’est authentique d’aucun savant et s’expose à un péché énorme.

Il a tenu ces propos dans son ouvrage « Iʿrâb al-Qurʾân », et les a répétés dans « Maʿânî al-Qurʾân ».

Il dit – qu’Allah l’agrée : Des récits ont circulé concernant Dâwûd et Uryâ, mais la plupart ne sont ni authentiques ni dotés d’une chaîne de transmission valable ; il ne convient de s’y aventurer qu’après avoir vérifié leur authenticité.

Le récit le plus sûr est celui que Masrûq rapporte d’ʿAbdullâh ibn Masʿûd : Dâwûd n’a rien ajouté à ces mots : « Akfilnî-hâ » – « remets-la-moi », c’est-à-dire : cède-la-moi.

Al-Minhâl rapporte de Saʿîd ibn Jubayr le même contenu : Dâwûd – sur lui la prière et la paix – n’a fait que dire : « Akfilnî-hâ », c’est-à-dire : éloigne-toi d’elle et rattache-la à moi.

Abû Jaʿfar conclut : C’est là le récit le plus noble qui ait été transmis à ce sujet. Le sens en est que Dâwûd – paix sur lui – demanda à Uryâ de répudier son épouse, tout comme un homme demande à un autre de lui vendre sa servante. C’est alors qu’Allah le mit en garde