Elle se lava – telle est la version rapportée par al-Kalbî.

As-Suddî dit : « Elle se lavait nue sur la terrasse de sa demeure. Le roi la vit — c’était la plus belle des femmes par la création. Lorsqu’elle aperçut son ombre, elle secoua sa chevelure qui vint couvrir son corps, ce qui ne fit qu’accroître l’admiration qu’il éprouvait pour elle. »

Son époux, ‘Uryâ fils de Ḥanân, se trouvait alors en expédition militaire avec Ayyûb fils Ṣûriyya — le neveu maternel de Dâwûd. Dâwûd écrivit à Ayyûb : « Envoie ‘Uryâ à tel endroit et positionne-le à l’avant, face à l’Arche. » Or, quiconque était placé devant l’Arche n’était pas autorisé à battre en retraite avant qu’Allâh ne lui accordât la victoire ou qu’il ne tombât martyr. Ayyûb l’y plaça ; la conquête fut réalisée, et il en informa Dâwûd par écrit.

Al-Kalbî rapporte : ‘‘Uryâ était l’« Épée d’Allâh » en son époque, du temps de Dâwûd. Chaque fois qu’il assénait un coup et prononçait le takbîr, Jibrîl glorifiait à sa droite, Mîkâ’îl à sa gauche, les Anges des cieux reprenaient leur glorification jusqu’à ce qu’elle parvienne jusqu’au Trône, et les Anges porteurs du Trône glorifiaient à leur tour.

Il ajouta : « Les Épées d’Allâh furent au nombre de trois : Kâlib fils de Yûfinnâ à l’époque de Mûsâ, ‘Uryâ à l’époque de Dâwûd, et Ḥamza ibn ‘Abd al-Muṭṭalib à l’époque du Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui. »

Lorsque Ayyûb écrivit à Dâwûd pour l’informer qu’Allâh avait accordé la victoire par le truchement de ‘Uryâ, Dâwûd lui envoya de nouveau l’ordre : « Détache-le dans telle campagne et place-le à l’avant, face à l’Arche. » La victoire fut accordée une seconde fois, puis, à la troisième, ‘Uryâ tomba martyr. Après expiration de son délai de viduité, Dâwûd épousa cette femme, laquelle devint la mère de Sulaymân fils de Dâwûd.

On a également dit que la cause de l’épreuve infligée à Dâwûd — sur lui la paix — réside dans le fait que son âme lui suggéra qu’il était capable de passer une journée entière sans commettre la moindre faute.

Al-Ḥasan rapporte : Dâwûd avait divisé le temps en quatre parts : une part pour ses épouses ; une part pour l’adoration ; une part pour les Enfants d’Israël, afin qu’ils se concertent mutuellement : ils le rappelaient et il les rappelait, ils pleuraient et il pleurait avec eux ; et un jour consacré au jugement. Ils se demandèrent alors : « Se peut-il qu’il passe sur l’être humain un jour sans qu’il ne commette de péché ? » Dâwûd résolut qu’il en était capable. Il verrouilla donc la porte sur lui le jour qu’il réservait à l’adoration, interdit que quiconque entrât auprès de lui, et se consacra à la lecture du Zabûr. C’est alors qu’une colombe d’or tomba entre ses mains. L’histoire se poursuit selon les détails déjà évoqués.

Nos savants ont dit — et c’est le second enseignement : cette histoire prouve qu’il n’est pas obligatoire pour le gouvernant de se rendre accessible aux gens chaque jour, et qu’il n’est pas permis à l’homme de délaisser les rapports conjugaux avec ses épouses, même s’il est absorbé par l’adoration. Ce principe a déjà été exposé dans la sourate « An-Nisâ’ », et Ka‘b rendit un jugement conforme à cela à l’époque de ‘Umar, en sa présence — qu’Allâh les agrée tous deux. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit