Al-Farrâʾ a dit : l’une des deux particules a le sens de « lammâ » (« lorsque »), et, selon un autre avis, la seconde, jointe à ce qui la suit, sert à expliciter ce qui précède.

On a rapporté qu’il s’agissait de deux êtres humains ; c’est l’opinion d’al-Naqqâsh. D’autres ont affirmé que c’étaient deux anges ; un groupe a même précisé qu’il s’agissait de Jibrîl et de Mîkâʾîl. Il a encore été dit : ce sont deux anges sous forme humaine qu’Allâh envoya à Dâwûd, le jour où celui-ci se consacrait à l’adoration. Les gardes leur ayant refusé l’accès, ils escaladèrent le miḥrâb pour arriver jusqu’à lui ; il ne s’en aperçut qu’alors qu’il était en prière qu’ils se tenaient assis devant lui. C’est le sens de la parole divine : « Et t’est-il parvenu le récit des plaideurs, quand ils escaladèrent le miḥrâb ? » c’est-à-dire qu’ils montèrent et descendirent sur lui depuis le haut du miḥrâb, selon Sufyân ath-Thawrî et d’autres.

La cause de cet épisode est, d’après Ibn ʿAbbâs, que Dâwûd — paix sur lui — se disait : si je suis éprouvé, je me mettrai à l’abri. Il lui fut dit : « Tu seras bel et bien éprouvé et tu connaîtras le jour où cela se produira ; prends donc tes précautions. » Il prit alors le Zabûr, entra dans son miḥrâb et interdit à quiconque d’y pénétrer. Tandis qu’il récitait le Zabûr, un oiseau d’une beauté exceptionnelle vint sautiller devant lui. Il voulut l’attraper de la main ; l’oiseau le fit avancer peu à peu jusqu’à se poser dans une lucarne du miḥrâb. Dâwûd s’en approcha pour le saisir ; il s’envola. En levant les yeux pour le suivre, il aperçut une femme qui se baignait ; lorsqu’elle le vit, elle couvrit son corps de ses cheveux.

As-Suddi dit : « Elle s’empara de son cœur. » Ibn ʿAbbâs rapporte : son mari, nommé Uryâ b. Ḥanân, combattait dans le chemin d’Allâh. Dâwûd écrivit alors au chef de l’armée afin qu’il place ce mari parmi les porteurs de l’Arche ; or, ces porteurs ne revenaient qu’après avoir obtenu la victoire ou bien en tombant martyrs. On le plaça donc parmi eux et il fut tué. Une fois son délai de viduité achevé, Dâwûd demanda la main de la femme, laquelle posa comme condition que, si elle mettait au monde un garçon, celui-ci serait le calife après lui. Elle consigna cela par écrit, fit attester l’acte par cinquante hommes des Banû Isrâʾîl, et l’âme de Dâwûd ne trouva de quiétude que lorsqu’elle mit au monde Sulaymân, qui grandit. Les deux anges escaladèrent alors, et il advint à leur propos ce qu’Allâh a relaté dans Son Livre. Al-Mâwardî et d’autres l’ont rapporté, mais ce récit n’est pas authentique.

Ibn al-ʿArabî a déclaré : « C’est cependant la version la plus acceptable de ce qui s’est transmis à ce sujet. »