Il comporte vingt-quatre questions juridiques. – Première question :

La parole du Très-Haut : « T’est-il parvenu le récit des plaideurs lorsqu’ils escaladèrent le miḥrâb ? »

Le terme « al-khaṣm » (le ou les plaideurs) peut désigner l’unique, le duel ou le pluriel, parce qu’à l’origine il s’agit d’un nom verbal. Le poète a dit :
« … des plaideurs courroucés secouant leurs barbes, comme secouent leurs crinières les coursiers racés… »

An-Naḥḥâs rapporte qu’il n’y a pas de divergence parmi les exégètes : ici, il s’agit de deux anges. On a toutefois avancé que le verbe « tasawwarû » (« ils escaladèrent ») – bien qu’ils fussent deux – est accordé au pluriel en raison du mot « al-khaṣm », lequel est de forme collective, à l’instar de « ar-rakb » (la caravane) et « aṣ-ṣaḥb » (le compagnon). L’estimation grammaticale serait donc : pour deux, « dhawâ khaṣm » ; pour plusieurs, « dhuwû khaṣm ».

Le sens de « tasawwarû al-miḥrâb » est qu’ils y sont parvenus en escaladant son enceinte supérieure. On dit : « tasawwara al-ḥâ’iṭa », c’est-à-dire l’a escaladé. « As-sûr » (sans hamza) est le rempart d’une cité ; de même « as-suwar » (pluriel de sûrah) comme « busrah / busr », chaque sûrah constituant un palier de construction. De là vient la sûrah du Coran, parce qu’elle est un palier séparé du suivant. Ce point a été développé dans l’introduction de l’ouvrage.

Nâbighah a dit :
« Ne vois-tu pas qu’Allâh t’a octroyé une sûrah ; tu vois tout roi en-deçà d’elle chanceler ? »
Il désigne par là le rang élevé et la dignité.

Quant à « as-su’ru » (avec hamza), il s’agit du reste de nourriture dans le récipient. Ibn al-‘Arabî ajoute : su’ru désigne le festin, et c’est un mot d’origine persane.

Dans le ḥadith, le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – dit le jour des Coalisés : « Jâbir vous a préparé un “su’ran”, soyez donc les bienvenus. »

Ici, le miḥrâb renvoie à la chambre, car ils l’y ont escaladée, ainsi que l’a expliqué Yaḥyâ ibn Sallâm. Abû ‘Ubaydah dit qu’il s’agit de la partie avancée de l’assemblée ; de là, le miḥrâb de la mosquée. Ce point a déjà été traité ailleurs.

« Lorsqu’ils entrèrent auprès de Dâwûd » : la particule « idh » apparaît deux fois parce que l’on rapporte deux verbes distincts. Certains ont prétendu