Il a dit :
« Mon intime ami m’a recommandé trois pratiques dont je ne me départirai jamais jusqu’à ma mort : jeûner trois jours de chaque mois, accomplir la prière du Ḍuḥā et dormir en étant en état de Witr. »
C’est la formulation rapportée par al-Bukhârî. Muslim, quant à lui, ajoute : « … et les deux rakaʿât du Ḍuḥā. »
Le même hadith est également rapporté par Abû ad-Dardâ’, comme al-Bukhârî l’a rapporté d’après Abû Hurayra.
Tout cela montre que le minimum de la prière du Ḍuḥā est de deux rakaʿât et que son maximum est de douze rakaʿât. Allah est le plus Savant.

Le mot « salâmā » – avec un sîn dammée – désigne à l’origine les os des doigts, des paumes et des pieds ; par extension il s’emploie pour l’ensemble des os et des articulations du corps.

Il est rapporté d’ʿÂ’isha — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Chaque être humain issu d’Adam a été créé avec trois cent soixante articulations. Quiconque proclame la grandeur d’Allah, fait Son éloge, L’unifie, Le glorifie, demande Son pardon, ôte de la voie des gens une pierre, une épine ou un os, ordonne le bien ou interdit le blâmable, pour un nombre équivalent à ces trois cent soixante articulations, marchera ce jour-là en s’étant tenu éloigné du Feu. »
Abû Tawbata a dit : « Il se peut qu’il ait dit : “… le soir.” »
Ce hadith est relaté ainsi par Muslim.

Quant à cette parole : « Deux rakaʿât suffisent pour cela », elle signifie que deux rakaʿât tiennent lieu des aumônes requises pour chacun de ces membres, car la prière est un acte auquel participe tout le corps ; lorsque l’on prie, chaque membre accomplit la fonction qui lui incombe originellement. Allah est le plus Savant.

[Coran, sûrat Ṣâd (38), versets 19-20]
« … et les oiseaux rassemblés, tous revenant constamment vers Lui (19).
Nous consolidâmes sa royauté et Nous lui accordâmes la sagesse ainsi que la faculté de trancher dans la parole (20). »

Parole d’Allah — exalté soit-Il : « et les oiseaux rassemblés » est coordonné à « les montagnes ».
Al-Farrâ’ dit : si l’on récitait « et les oiseaux rassemblés » (au nominatif), cela serait permis, car le verbe n’est pas explicitement formulé.

Ibn ʿAbbâs a dit : Lorsque Dâwûd — sur lui la paix — faisait le tasbîḥ, les montagnes lui répondaient et les oiseaux se rassemblaient autour de lui et glorifiaient Allah avec lui ; leur réunion constitue leur « rassemblement ». Le sens est donc : Nous avons soumis les oiseaux, groupés autour de lui, afin qu’ils glorifient Allah en même temps que lui.

On a également dit : c’est-à-dire : Nous avons assujetti le vent pour qu’il rassemble les oiseaux auprès de lui afin qu’ils glorifient (Allah) avec lui, ou bien Nous avons ordonné aux anges de rassembler les oiseaux.

« Tous pour lui » — c’est-à-dire pour Dâwûd — « obéissants » : ils venaient à lui et glorifiaient (Allah) avec lui. Certains disent que le pronom se rapporte à Allah — Exalté soit-Il.

Parole d’Allah — Exalté soit-Il : « Nous consolidâmes sa royauté » signifie : Nous la fortifiâmes jusqu’à ce qu’elle s’affermît.

On a dit : par la majesté et la crainte qu’inspirait son autorité dans les cœurs.
On a dit : par la multitude des armées.
On a dit : par l’assistance et la victoire ; tel est le choix d’Ibn al-ʿArabî.