Il demanda qu’on lui apportât de l’eau pour les ablutions ; il fit alors ses ablutions, puis accomplit la prière du Duḥā et dit : « Ô Umm Hâniʾ, ceci est la prière de l’Ishrâq. »

Ikrima rapporte qu’Ibn ʿAbbâs disait : « J’avais quelque réserve au sujet de la prière du Duḥā jusqu’à ce que je la trouve mentionnée dans le Coran : « Elles proclament Sa gloire au crépuscule et à l’Ishrâq ». »

Ikrima ajoute : « Ibn ʿAbbâs n’accomplissait pas la prière du Duḥā, puis il l’accomplit par la suite. »

Il est rapporté que Kaʿb al-Aḥbâr dit à Ibn ʿAbbâs : « Je trouve, dans les Livres d’Allah, une prière à accomplir après le lever du soleil ; c’est la prière des Awâbîn. » Ibn ʿAbbâs répondit : « Je t’en trouve la mention, moi aussi, dans le Coran ; elle figure dans le récit de Dâwûd : « Elles proclament Sa gloire au crépuscule et à l’Ishrâq ». »

Troisièmement – La prière du Duḥā est une surérogation recommandée ; elle se situe, dans la matinée, à l’instar de la prière du ʿAṣr dans l’après-midi. Elle ne doit pas être accomplie avant que le soleil, déjà levé, n’ait blanchi, que son trouble ne se soit dissipé et qu’il ne resplendisse de sa pleine lumière, tout comme on ne doit pas accomplir la prière du ʿAṣr lorsque le soleil jaunit.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Zayd ibn Arqam, le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « La prière des Awâbîn se fait lorsque les chamelons sentent la brûlure du sol. »

Les « fiṣâl » ou « fiṣlân » sont le pluriel de « faṣîl », c’est-à-dire le chamelon sevré. Le terme « ramḍâʾ » désigne l’intensité de la chaleur du sol. On a mentionné les chamelons en particulier parce qu’ils ressentent cette brûlure avant la fin de la période la plus ardente, laquelle affecte leurs mères, du fait de leur faible endurance. Cela survient dans la matinée ou peu après ; c’est le moment intermédiaire entre le lever du soleil et son zénith, ainsi l’a précisé le Qâḍî Abû Bakr ibn al-ʿArabî.

Certaines personnes se hâtent de l’accomplir avant ce moment, par empressement à cause de leurs occupations, et perdent ainsi le mérite de leur œuvre, car elles la prient durant un temps interdit, accomplissant une action qui se retourne contre elles au lieu de leur être profitable.

Quatrièmement – At-Tirmidhî rapporte, d’après Anas ibn Mâlik, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Quiconque accomplit douze rakʿa pour la prière du Duḥā, Allah lui construit un palais en or au Paradis. » At-Tirmidhî dit : « Hadith gharîb. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Dharr, le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Chaque matin, chacune des articulations de l’un d’entre vous doit une aumône : chaque tasbîḥa est une aumône, chaque tahlîla est une aumône, chaque takbîra est une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône ; et deux rakʿa accomplies pour le Duḥā suffisent à acquitter tout cela. »

Et, dans le recueil d’at-Tirmidhî, d’après Abû Hurayra, le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : « Celui qui persévère à accomplir les deux rakʿa du Duḥā verra ses péchés pardonnés, fussent-ils comparables à l’écume de la mer. » Al-Bukhârî et Muslim l’ont également rapporté d’après Abû Hurayra.