Je dis : Le sens visé est qu’elle est continue, sans aucune interruption.

Abou Hourayra a rapporté : « Le Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – nous raconta, alors que nous étions un groupe de ses Compagnons, le récit suivant ; il y dit : “Allah – Puissant et Majestueux – ordonne à l’ange Isrâfîl de procéder au premier souffle, et Il lui dit : ‘Souffle le souffle d’effroi pour les habitants des cieux et de la terre, à l’exception de ceux qu’Allah voudra (préserver).’ Puis Il lui ordonne de le prolonger, de le faire durer et de l’allonger. Allah – Exalté soit-Il – dit : ﴾Ils n’attendent qu’un seul Cri, lequel n’aura aucun répit﴿.” »
Il a cité le reste du hadith ; ‘Alî ibn Ma‘bad et d’autres l’ont transmis, ainsi que nous l’avons mentionné dans notre ouvrage « At-Tadhkira ».

Parole du Très-Haut : ﴾Et ils disent : « Ô notre Seigneur ! Hâte pour nous notre qitt avant le Jour du Compte. »﴿

– Mujâhid a dit : « c’est notre châtiment. »
– De même Qatâda a dit : « notre part de châtiment. »
– Al-Hassan a dit : « notre part du Paradis afin que nous en jouissions ici-bas », et Sa‘îd ibn Jubayr l’a également affirmé.

Il est connu en langue arabe que le mot qitt désigne la « part » ; on l’emploie aussi pour le document écrit remis à titre de gratification.

Al-Farrâ’ dit : « Dans la parole des Arabes, al-qitt signifie la fortune, la part ; c’est ainsi que le titre de propriété (ṣakk) est appelé qitt. »

Abou ‘Ubayda et Al-Kisâ’î disent : « Al-qitt est le registre des gratifications et son pluriel est al-qutût. » Al-A‘shâ a dit :
« Ni le roi Nu‘mân, le jour où je le rencontrai…
Par sa générosité, il distribue les qutût et rétablit l’équité. »
Il vise par là les lettres de gratification.

On rapporte une autre version : « bi-ummatihi » au lieu de « bi-ghibṭatihi », c’est-à-dire « par sa faveur et sa haute condition ». Quant à « yafiqu », cela signifie : il réforme, il rétablit.

On dit aussi que le pluriel de qitt est qitaṭa, et, pour un nombre restreint, uqut et aqṭâṭ ; An-Nahhâs l’a mentionné.

As-Suddî a dit : « Ils demandèrent que l’on figurât devant eux leurs demeures au Paradis afin de connaître la réalité de ce qu’on leur promet. »

Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid a dit : « Le sens est : hâte-nous nos subsistances. »

Et l’on a dit : « Hâte-nous ce qui nous suffit », d’après leur expression : « qaṭnî », c’est-à-dire « cela me suffit ».

Il a également été dit qu’ils prononcèrent ces paroles pour hâter l’obtention des écrits qu’ils recevront de leur main droite ou de leur dos, lorsqu’on leur récita ces versets du Coran : ﴾Quant à celui à qui l’on remettra son livre de sa main droite…﴿ (Al-Hâqqah : 19) et ﴾Quant à celui à qui l’on remettra son livre derrière son dos…﴿ (Al-Inshiqâq : 10).

Le mot qitt vient de qaṭṭ, qui signifie « coupe » ; de là le verbe « qaṭṭa al-qalam » (tailler le calame). Al-qaṭṭ est donc le nom donné au fragment séparé d’une chose, comme al-qasm (partage). Il a alors été appliqué à la part, au document écrit et à la subsistance, parce qu’on les isole (on les “détache”) du reste ; néanmoins, dans le sens de « document écrit », il est d’usage plus fréquent et d’emploi plus authentique.

Umayya ibn Abî Ṣalt a dit :
« Un peuple à qui appartient la plaine de l’Irak et tout ce qui s’y trouve…
Vers eux affluent le tribut, le qitt et le calame. »