Parce qu’ils affermissent son autorité comme le pieu consolide la tente.

Ibn Qutayba a dit : les Arabes disent : « Ils jouissent d’une puissance dont les pieux sont solidement fichés », c’est-à-dire d’une force permanente et vigoureuse. L’origine de cette expression est que la tente en poil (de chèvre ou de chameau) ne tient debout et ne se maintient que grâce aux pieux.

Al-Aswad ibn Yaʿfur a dit :
« Ils y vécurent la plus douce des existences,
Sous l’ombre d’un royaume aux pieux inébranlables. »

Le singulier de awtâd est watad, avec kasra ; avec fatha il s’agit d’une autre prononciation.

Al-Aṣmaʿî a dit : on dit watid et wâtid comme l’on dit shughl shâghil. Il a cité ces vers :
« Elle trouva sur l’eau une grosse branche qui servit de pieu,
Jamais elle ne manquait ses rendez-vous. »
Il déclara : il a comparé l’homme à cette branche.

« Et [Allah anéantit] Thamûd, le peuple de Loth et les compagnons d’al-Aykah » – c’est-à-dire la forêt touffue ; nous en avons déjà parlé dans Sûrat ash-Shuʿarâ’. Nāfiʿ, Ibn Kathîr et Ibn ʿĀmir récitent « Laykah » (avec ouverture du lâm et du tâ, sans hamza), tandis que les autres l’articulent avec hamza et casera le tâ, comme il a été expliqué.

« Ceux-là sont les Coalisés » : ce sont ceux qui se distinguent par leur force et leur multitude, comme on dit : « Un tel, c’est l’homme. »

« Il n’en est pas un seul qui n’ait traité les messagers de menteurs ; Mon châtiment s’est donc avéré juste » : le châtiment les a atteints à cause de ce démenti. Yaʿqûb maintient la lettre yâ’ dans « ʿadhâbî » et « ʿiqâbî » dans les deux occurrences, tandis que les autres l’élident.

Une expression parallèle figure dans Sa parole – exalté soit-Il : « Et celui qui avait cru dit : “Ô mon peuple, je crains pour vous un jour semblable au Jour des Coalisés ; semblable à la conduite du peuple de Noé, des ʿÂd et des Thamûd…” » (Ghâfir, 30-31). Ainsi, Il qualifie ces nations de « Coalisés ».

Et (Sûrat Ṣâd, 15-16) :
« Et ceux-ci n’attendent qu’un seul Cri auquel il n’y aura point de répit.
Ils disent : “Notre Seigneur, hâte-nous notre part avant le Jour du Comptage.” »

Sa parole – exalté soit-Il : « Et ceux-ci n’attendent qu’un seul Cri ». Le verbe yanẓur a ici le sens de yantaẓir (attendre), comme dans : « Laissez-nous, que nous prenions de votre lumière » (Al-Ḥadîd, 13).

« Ceux-ci » désigne les mécréants de La Mecque.

« … si ce n’est un seul Cri. »