« Quiconque en boira ne fera plus partie des miens, alors que celui qui n’y goûtera pas fera bel et bien partie des miens » (al-Baqarah, 249), c’est-à-dire qu’il restera sur ma religion et ma voie.

Al-Farrâ’ dit : le sens est qu’il s’agit d’une armée vaincue, empêchée d’accéder aux cieux.

Al-Qutaybî dit : autrement dit, ils constituent une armée vouée à ces divinités mais déjà défaite ; ils sont incapables de revendiquer, pour leurs idoles ou pour eux-mêmes, la moindre part des trésors de la miséricorde d’Allâh ni de la royauté des cieux et de la terre.

(Sourate Ṣâd, 38 : 12-14)
« Avant eux, le peuple de Nûḥ, les ‘Âd et Pharaon l’homme aux piquets (12),
les Thamûd, le peuple de Lûṭ et les compagnons du Bosquet touffu : voilà les coalisés (13).
Il n’en est pas un qui n’ait traité les Messagers de menteurs ; Mon châtiment s’avéra donc inéluctable (14). »

Parole du Très-Haut : « Avant eux, le peuple de Nûḥ les a traités de menteurs… » ; Il mentionne ces faits pour réconforter le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — et le consoler : « Ô Muhammad, ceux de ton peuple ne sont qu’une troupe semblable aux coalitions anciennes qui se sont liguées contre leurs prophètes ; ils étaient plus puissants qu’eux et furent anéantis. »

Allâh — exalté soit-Il — emploie ici le terme « qawm » (peuple) au féminin. Les grammairiens divergent à ce sujet en deux opinions :

1. Il est admissible de le décliner au masculin comme au féminin.
2. Le mot est formellement masculin et ne s’emploie au féminin que lorsque le sens vise la tribu ou le clan ; la dominance revient alors au sens implicite, à titre d’indice. Ainsi, dans la Parole du Très-Haut : « Non ! C’est certes un rappel ; quiconque le veut s’en souviendra » (al-Muddaththir, 54-55), Il n’a pas dit « s’en souviendra d’elle » car le pronom implicite est masculin, bien que la forme du mot suggère le féminin.

Pharaon est qualifié de « l’homme aux piquets ». Les exégètes ont divergé sur la signification de cette expression :
– Ibn ʿAbbâs : c’est-à-dire possesseur d’édifices solides.
– Ad-Ḍaḥḥâk : il érigeait de nombreux bâtiments, appelés « piquets ».
– Ibn ʿAbbâs, Qatâdah et ʿAtâ’ : il disposait de piquets, de cordes et de terrains de jeux dressés pour lui.
– Ad-Ḍaḥḥâk encore : détenteur d’une grande force et d’un redoutable pouvoir.
– Al-Kalbî et Muqâtil : il châtiait les gens au moyen de piquets ; lorsqu’il se courrouçait contre quelqu’un, il l’étendait sur le dos, lié entre quatre piquets fichés dans le sol, puis lâchait sur lui scorpions et serpents jusqu’à sa mort.
– D’autres disent : il crucifiait le supplicié entre quatre colonnes, chacun de ses membres étant cloué à un pilier par un piquet de fer, le laissant mourir ainsi.
– D’autres encore : « aux piquets » signifie simplement « possesseur de nombreux soldats », l’armée ayant été assimilée à des piquets.