Quant au terme « ʿajab », il demeure identique dans les deux cas.

Al-Khalîl a néanmoins établi une distinction entre « ʿajīb » et « ʿujāb » : « ʿajīb » correspond à l’étonnement ordinaire, tandis que « ʿujāb » désigne ce qui dépasse la limite de l’étonnement ; de même, « ṭawîl » signifie « long » alors que « ṭiwāl » désigne ce qui excède la mesure habituelle de la longueur.

Al-Jawharî dit : « ʿajīb » est toute chose dont on s’étonne ; il en est de même pour « ʿujāb » (avec ḍamma), et « ʿujjāb » (avec redoublement) l’exprime avec encore plus de force ; « uʿjūba » a la même portée.

Muqātil a précisé que la forme « ʿujjāb » appartient au parler de la tribu des Azd Shanūʾa.

Saʿîd b. Jubayr a rapporté d’après Ibn ʿAbbâs : Abû Ṭâlib tomba malade. Les Quraychites se rendirent auprès de lui, tout comme le Prophète — qu’Allâh le bénisse et le salue —. Auprès de la tête d’Abû Ṭâlib se tenait un homme, et Abû Jahl se leva pour l’empêcher (d’accéder au Prophète). Ils se plaignirent alors dudit Prophète auprès d’Abû Ṭâlib. Celui-ci dit : « Ô fils de mon frère, que désires-tu de ton peuple ? » Il répondit : « Ô oncle, je ne veux d’eux qu’une seule parole grâce à laquelle les Arabes se soumettront à eux et grâce à laquelle les non-Arabes leur verseront le tribut. » Il dit : « Laquelle ? » — « La ilâha illâ-Llâh (il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allâh). » Ils dirent alors : « Réduit-il nos divinités à une seule divinité ? » A leur sujet descendit la Révélation : « Ṣâd. Par le Coran plein de rappel. Mais ceux qui ont mécru sont dans l’orgueil et la dissension… » jusqu’à la parole : « Ce n’est là qu’une fabrication. » At-Tirmidhî a également rapporté ce hadith selon le même sens, et il a déclaré : « Ce hadith est bon et authentique. »

On a également dit : Lorsque ʿUmar b. al-Khaṭṭâb — qu’Allâh l’agrée — embrassa l’Islam, cela pesa lourdement à Quraych. Ils se rassemblèrent auprès d’Abû Ṭâlib et dirent : « Prononce un jugement entre nous et le fils de ton frère. » Abû Ṭâlib envoya donc chercher le Prophète — qu’Allâh le bénisse et le salue — et lui dit : « Ô fils de mon frère, voici ton peuple qui te demande l’équité ; ne penche pas totalement contre eux. » Il demanda : « Que me veulent-ils ? » Ils répondirent : « Abandonne-nous, cesse d’évoquer nos divinités, et nous te laisserons, toi et ton Dieu. » Le Prophète — qu’Allâh le bénisse et le salue — dit alors : « Accepteriez-vous une seule parole grâce à laquelle vous dominerez les Arabes et à laquelle les non-Arabes vous verseront tribut ? » Abû Jahl répondit : « Par Allâh, oui ! Nous t’en donnerons même dix semblables. » Le Prophète dit : « Dites : La ilâha illâ-Llâh. » Ils s’en détournèrent et se levèrent en disant : « Réduit-il nos divinités à une seule divinité ? » Comment, selon eux, une seule divinité pourrait-elle suffire à toute la création ! Alors Allâh fit descendre à leur sujet ces versets jusqu’à Sa parole : « Avant eux, le peuple de Noé traita de mensonge… » (Ṣâd, v. 12).