Il ne s’agit ici que d’un seul mot : c’est en réalité la particule « لا » à laquelle on a simplement ajouté la lettre ت, comme on l’a fait pour ربّ / رُبّتْ et ثمّ / ثُمّتْ.

Abū Zubayd al-Ṭā’ī a dit :
« Ils ont recherché notre réconciliation, mais ce n’était plus le moment ;
nous leur avons répondu qu’il n’était plus temps de demeurer. »

Un autre poète a récité :
« Il se rappela l’amour de Laylâ, mais ce n’était plus l’instant opportun ;
les cheveux blancs étaient venus rompre la compagnie. »

Parmi les Arabes, certains font suivre cette particule d’un nom au génitif. Al-Far­rā’ a ainsi cité ces vers :
« Tu connaîtras certes des caractères enveloppés (de défauts),
et tu regretteras – mais non à l’heure du regret. »

Al-Kisā’ī, al-Far­rā’, al-Khalīl, Sībawayh et al-Akhfash soutenaient que, dans l’expression coranique « وَلاتَ حين », la lettre ت est séparée du mot حِين ; ils affirmaient que le sens en est « وَلَيْسَتْ ». Ainsi l’ont-ils écrit dans les anciens et les nouveaux Maṣāḥif, la ت étant détachée de حِين, et c’était aussi l’avis d’Abū ʿUbaydah Maʿmar b. al-Muthannā.

Abū ʿUbayd al-Qāsim b. Sallām a déclaré : « Pour moi, on s’arrête sur la particule “وَلا” et l’on reprend par “تَحين مَناصٍ”, la ت faisant alors corps avec حِين. »

D’autres ont dit qu’il faut s’arrêter sur « لاتَ », puis reprendre : « حِين مَناصٍ ».

Al-Mahdawī rapporte qu’Abū ʿUbayd prétendait que, dans le Muṣḥaf, la ت est attachée à حِين ; mais les grammairiens considèrent cela comme une erreur, contraire à l’avis des exégètes.

Parmi les arguments d’Abū ʿUbayd figure l’observation suivante : « Nous n’avons trouvé que sur trois mots – حِين, أَوان et الآن – que les Arabes ajoutent cette ت. » Il cite alors le vers d’Abū Wajzah al-Saʿdī :
« Ceux qui témoignent de la tendresse lorsqu’il n’est plus temps de tendresse,
et ceux qui nourrissent (les autres) à l’époque du fils d’al-Muṭʿim. »

Il cite encore le vers d’Abū Zubayd al-Ṭā’ī :
« Ils ont recherché notre réconciliation, mais ce n’était plus le moment ;
nous leur avons répondu qu’il n’était plus temps de demeurer. »
Ainsi a-t-on inséré la ت dans أَوان.

Abū ʿUbayd ajoute : « Parmi les exemples où l’on a introduit la ت dans الآن, on peut citer le ḥadith d’Ibn ʿUmar : un homme l’interrogea à propos de ʿUthmān b. ʿAffān – qu’Allah l’agrée – ; après avoir évoqué ses mérites, il lui dit : “Emporte-la donc, تلان معك (tout de suite, avec toi).” On trouve la même tournure chez le poète qui dit :
“Nous nous rendrons, avant que ma demeure ne devienne lointaine, auprès de Jumānâ ;
et maintiens-nous unis, comme tu l’as prétendu, تَلانا – c’est-à-dire, dès maintenant.”"}