Quatrièmement – La parole du Très-Haut : « Et paix sur les Messagers ». Autrement dit : paix sur ceux qui ont transmis, de la part d’Allah Très-Haut, l’unicité (at-Tawḥîd) et la mission prophétique.
Anas rapporte que le Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui — a dit : « Lorsque vous formulez la salutation pour moi, saluez également les Messagers, car je ne suis qu’un Messager parmi les Messagers. »
Il fut encore dit que le sens de « Et paix sur les Messagers » est : sécurité (amân) qu’Allah — Glorifié et Exalté — leur accordera le Jour de la Grande Frayeur.
« Et louange à Allah, Seigneur des mondes » : c’est-à-dire louange pour l’envoi des Messagers, annonciateurs de bonnes nouvelles et avertisseurs. D’autres ont dit : louange pour l’ensemble des bienfaits qu’Allah a accordés à toutes les créatures. D’autres encore ont dit : louange pour la disparition des polythéistes, comme l’indique Sa parole : « Ainsi fut extirpé le dernier reste de ces gens iniques, et louange à Allah, Seigneur des mondes. » (Al-Anʿâm, 45).
Je (l’auteur) dis : tous ces sens sont visés et la louange les englobe tous. L’expression « ils décrivent » signifie : ils mentent ; sous-entendu : quant aux mensonges qu’ils inventent. – Fin de l’exégèse de la sourate Aṣ-Ṣâffât.
[Exégèse de la sourate Ṣād]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
La sourate Ṣād est mecquoise selon l’unanimité. Elle comporte quatre-vingt-six versets — et, selon une autre opinion, quatre-vingt-huit.
[Sourate Ṣād (38), versets 1 à 3]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Ṣâd. Par le Coran riche en rappel (1)
Mais ceux qui ont mécru sont dans l’orgueil et l’opposition (2).
Combien avons-Nous fait périr de générations avant eux ! Ils crièrent alors, mais il n’était plus temps d’échapper (3).
Parole du Très-Haut : « Ṣâd ». La lecture de la majorité des récitants est « Ṣ » avec arrêt sur la consonne finale, car il s’agit d’une lettre de l’alphabet, comme « Alif-Lâm-Mîm » ou « Alif-Lâm-Mîm-Râ ».
Ubayy ibn Kaʿb, al-Ḥasan, Ibn Abî Isḥâq et Naṣr ibn ʿĀṣim la lisent « Ṣâdi », avec kasra sur le dâl et sans tanwîn.
Deux explications sont données à cette lecture :
- Elle vient du verbe ṣādā yuṣādī (« s’opposer, faire face »). Ainsi dans la parole divine : « Et pourtant, à lui tu te consacres (taṣaddâ) » (ʿAbasa, 6), c’est-à-dire : tu t’orientes vers lui. Al-muṣādah signifie l’opposition, et de ce mot dérive ṣadâ, l’écho qui répond au son dans les espaces vides. Le sens serait donc : « Affronte (ṣâdi) le Coran par ton action », c’est-à-dire confronte-le par ta pratique : applique ses ordres et détourne-toi de ses interdictions.
An-Naḥḥâs dit : Cet avis est rapporté d’al-Ḥasan, qui a ainsi expliqué sa propre lecture avec une chaîne authentique. On rapporte également de lui que le sens est : « Récite-le et expose-toi à sa lecture. »
- [Le second avis est introduit mais le texte se poursuit ensuite.]