Le Jour de la Résurrection. — « Veulent-ils donc hâter Notre châtiment ? » Par excès de dénégation ils répétaient : « Quand donc viendra ce châtiment ? » Autrement dit : ne le hâtez pas, car il s’abattra bel et bien sur vous.

Parole du Très-Haut : « Lorsque donc Il descendra dans leur cour… », c’est-à-dire lorsque le châtiment les atteindra. Az-Zajjāj précise : le châtiment qui frappa ces gens fut le massacre. Quant au terme « dans leur cour », il signifie « dans leur demeure », selon as-Suddi et d’autres. En langue arabe, sāḥa (ou saḥsa) désigne l’esplanade spacieuse qui précède la maison. Al-Farrāʾ ajoute : l’expression « Il descendit dans leur cour » équivaut à « Il descendit sur eux ».

« Quel funeste matin pour ceux qui furent avertis ! » Autrement dit : détestable est le matin de ceux à qui l’on avait annoncé le châtiment. Il y a ici une ellipse : « Leur matin fut funeste. » Le matin est mentionné spécifiquement parce que le châtiment les surprenait généralement à cette heure.

Ainsi, Anas — qu’Allah l’agrée — rapporte : lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) arriva à Khaybar, les habitants sortaient vers leurs champs, les pioches à la main. À la vue de l’armée, ils s’écrièrent : « Muhammad et l’armée (al-Khamīs) ! » puis regagnèrent précipitamment leur forteresse. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Allah est plus Grand ! Khaybar est perdue ! Lorsque nous descendons sur le territoire d’un peuple, quel funeste matin pour ceux qui furent avertis ! » Il clarifiait par là le sens du verset : « Lorsque le châtiment descend dans leur cour », faisant allusion à sa propre venue (ﷺ).

« Détourne-toi donc d’eux jusqu’à un terme », ordre répété pour insister ; de même : « Observe-les ; bientôt ils verront », également formulé à titre d’insistance.

[Surate aṣ-Ṣāffāt (37), versets 180-182]
« Gloire à ton Seigneur, Seigneur de la Puissance, au-dessus de ce qu’ils décrivent ! Paix sur les Messagers ! Louange à Allah, Seigneur de l’univers. »

On y relève quatre points :

1. Parole du Très-Haut : « Gloire à ton Seigneur ». Il s’exempte, qu’Il soit exalté, de tout ce que les associateurs Lui imputent. « Seigneur de la Puissance » est un terme mis en apposition ; on peut aussi le décliner à l’accusatif par voie d’éloge, ou au nominatif au sens de : « Il est le Seigneur de la Puissance. » « Au-dessus de ce qu’ils décrivent » : c’est-à-dire de la compagne et de l’enfant qu’ils Lui attribuent. On demanda au Messager d’Allah (ﷺ) le sens de « Subḥāna ’Llāh » ; il répondit : « C’est proclamer la transcendance d’Allah au-dessus de tout défaut. » L’affaire a déjà été traitée en détail dans le commentaire de la sourate al-Baqarah.

2. On interrogea Muḥammad b. Sahnūn à propos de l’expression « Seigneur de la Puissance » : comment se fait-il qu’elle soit recevable alors que la Puissance est un attribut essentiel, alors qu’on ne dit pas « Seigneur de la Puissance », ni d’aucun autre attribut essentiel semblable ? Il répondit : « La Puissance est… »