« Ils complètent les premiers rangs et se serrent les uns contre les autres dans la rangée. »

‘Umar – qu’Allah l’agrée – avait pour habitude, lorsqu’il se levait pour la prière, de dire : « Mettez-vous en rangs et alignez-vous ; Allah veut, par votre biais, vous conformer à la conduite des anges auprès de leur Seigneur », puis il récitait : « Et certes, c’est Nous qui nous tenons en rangs. » Il disait encore : « Recule, untel ; avance, untel », puis il s’avançait lui-même et prononçait le takbîr. L’explication de cela a déjà été mentionnée dans la sourate al-Ḥijr.

Abû Mâlik a dit : Les gens priaient de manière dispersée ; alors Allah – Exalté soit-Il – fit descendre : « Et certes, c’est Nous qui nous tenons en rangs », et le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – leur ordonna de se ranger.

Al-Shaʿbî rapporte : Jibrîl – ou un autre ange – vint au Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – et lui dit : « Tu te lèves pour prier un peu moins que les deux tiers de la nuit, la moitié ou le tiers ; quant aux anges, ils prient et glorifient sans qu’il n’y ait dans le ciel le moindre ange inoccupé. »

On a également dit : « Nous sommes ceux qui nous tenons en rangs » signifie : nous alignons nos ailes dans l’air, restant debout dans l’attente des ordres qui nous seront donnés.

D’autres ont dit : c’est-à-dire : nous sommes ceux qui nous tenons en rangs autour du Trône.

« Et certes, c’est Nous qui proclamons Sa gloire » : c’est-à-dire que nous accomplissons la prière, a expliqué Qatâdah. On a dit aussi : ceux qui déclarent Allah exempt de ce que Lui attribuent les associateurs. L’intention est d’informer qu’ils adorent Allah par la glorification et la prière ; ils ne sont ni des divinités ni les filles d’Allah.

Au sujet de Sa parole : « Il n’est pas des nôtres qui ne possède une position déterminée », on a dit qu’il s’agit de la parole du Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – et des croyants adressée aux associateurs : chacun de nous comme de vous aura dans l’au-delà une station bien définie, à savoir celle du Jugement.

D’autres ont dit : parmi nous se trouvent ceux qui ont la station de la crainte, d’autres celle de l’espérance, d’autres encore celle de la sincérité, d’autres enfin celle de la gratitude, et ainsi de suite parmi les différentes stations.

Je dis – et ce qui paraît le plus évident – que cela se rapporte à la parole des anges : « Il n’est pas des nôtres qui ne possède une position déterminée. » Allah est Le plus Savant.

[ Sourate aṣ-Ṣâffât (37), versets 167 à 170 ]

« Et ils disaient certes : (167) Si seulement nous possédions un rappel venant des anciens, (168) nous serions alors des serviteurs d’Allah voués exclusivement à Lui. (169) Mais ils l’ont renié, et ils sauront bientôt. (170) »

Allah revient ici à l’exposé de la parole des polythéistes : avant l’envoi de Muhammad – paix et bénédictions d’Allah sur lui –, lorsqu’on les blâmait pour leur ignorance, ils disaient : « Si seulement nous possédions un rappel venant des anciens », c’est-à-dire : s’il nous était envoyé un prophète exposant les prescriptions, nous l’aurions suivi.

Lorsque la particule « in » est allégée, elle entre sur le verbe et la lâm lui est adjointe afin de distinguer la négation de l’affirmation ; tel est l’avis des grammairiens koufiens