At-Tabarî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a rapporté ce récit ainsi que ce qui le précède.

« Nous l’avons rejeté »
– c’est-à-dire : « Nous l’avons projeté ». D’aucuns ont dit : « Nous l’avons abandonné ».

« sur la terre nue (bil-‘arâ’) »
Ibn al-A‘râbî explique : « dans le désert ».
Al-Akhfash : « dans l’espace découvert ».
Abû ‘Ubaydah : « l’étendue vaste de la terre ».
Al-Farrâ’ : « al-‘arâ’ désigne le lieu dépourvu (d’abri) ».
Et il a été rapporté d’Abû ‘Ubaydah : « al-‘arâ’ est la surface même du sol ».
Il cite à l’appui ces vers d’un homme de Khuzâ‘ah :
« J’ai levé le pied sans craindre qu’il trébuche…
et j’ai jeté mes vêtements dans le pays à découvert. »

Al-Akhfash mentionne, à propos du verset :
« … alors qu’il était malade (wa huwa saqîm) »,
que le pluriel de saqîm est saqmā, saqāmā et siqām.

Dans cette sourate, Allah dit :
« Nous l’avons rejeté sur la terre nue » ;
et dans Sûrat « Nûn / al-Qalam » (68 : 49) :
« S’il n’avait été rattrapé par une faveur de son Seigneur, il eût certes été rejeté sur la terre nue, voué au blâme. »
La réponse, dit An-Nahhâs, est la suivante : ici Allah informe qu’Il l’a effectivement rejeté sur la terre nue sans qu’il ne fût blâmé ; mais, sans la miséricorde divine, il y aurait été rejeté alors qu’il aurait été blâmable.

Sa parole :
« Nous avons fait pousser au-dessus de lui un arbre de yabkîn (yaqṭîn) »
« au-dessus de lui (ʿalayhi) » signifie : auprès de lui, comme dans la Parole du Très-Haut : « Ils ont contre moi (ʿalayya) un méfait » (26 : 14), c’est-à-dire : auprès de moi. D’autres ont dit : « ʿalayhi » au sens de « pour lui ».

« un arbre de yaqṭîn » : le yaqṭîn est la plante du qur‘a‘ (la courge). D’autres y voient une plante différente, selon Ibn al-A‘râbî.
Dans le hadith il est dit : « La courge (ad-dubba’) et la pastèque font partie des fruits du Paradis » – nous l’avons mentionné dans notre Tadhkira.

Al-Mubarrid précise : on appelle yaqṭînah toute plante dépourvue de tronc dont les feuilles s’étalent à même le sol, tels la courge, la pastèque ou le coloquinte. Si la plante possède un pied qui la soutient, on l’appelle simplement « arbre » ; si, tout en ayant des racines, elle se dresse avant de s’étaler, on la nomme « najmah » (pluriel : najm). Allah – Très-Haut – dit : « Le najm (la plante rampante) et l’arbre se prosternent » (55 : 6).
Un propos similaire est rapporté d’Ibn ‘Abbâs, de al-Hassan et de Muqâtil : toute herbe qui rampe et s’étend sur le sol, ne reste pas droite et ne possède pas de tronc – tels le concombre, la pastèque, la courge et le coloquinte – est qualifiée de yaqṭîn.

Sa‘îd ibn Jubayr dit : il s’agit de toute plante qui pousse puis meurt dans l’année ; dans ce cas, le bananier y est inclus. – L’auteur commente : or cet arbre possède un tronc.

Al-Jawharî : le yaqṭîn est la plante dépourvue de tronc, telle la courge et ce qui lui ressemble.

Az-Zajjâj : le mot yaqṭîn vient de la racine qaṭana, « demeurer en un lieu » ; il est de la forme faʿlîl. D’autres estiment qu’il s’agit d’un nom d’origine non arabe.

On a dit encore : si le yaqṭîn est spécialement mentionné, c’est parce qu’aucune mouche ne s’y pose.

Et l’on a dit : « il n’y avait là que du yaqṭîn ».‎