et le corps souffre du mal de la recherche de notoriété.

Les savants de notre école ont divergé à propos de l’équité entre les épouses lorsqu’il s’agit de partir en expédition militaire ; deux avis ont été rapportés, et l’opinion retenue est celle du tirage au sort. C’est également la position des jurisconsultes des métropoles. En effet, voyager avec toutes les épouses à la fois est impossible, et choisir arbitrairement l’une d’entre elles constituerait une préférence injustifiée ; il ne reste donc d’autre solution que la loterie (al-qurʿah).

Il en va de même dans l’affaire des esclaves : lorsqu’un homme, atteint de la maladie entraînant la mort, possède six esclaves, deux d’entre eux représentent le tiers de son patrimoine – portion qu’il lui est permis d’affranchir en cet état. Les désigner selon son bon plaisir n’est pas licite légalement ; seul le tirage au sort permet de les déterminer. De même, lorsqu’un litige survient à propos d’objets précis d’un héritage, aucun moyen ne distingue le droit de chacun si ce n’est le tirage au sort ; celui-ci devient donc un principe pour identifier l’ayant-droit lorsque la situation est obscure.

L’auteur (qu’Allah lui fasse miséricorde) dit : À mon sens, on doit y recourir dans tout cas problématique ; c’est la voie la plus claire, la plus à même de trancher le jugement et la plus efficace pour lever l’ambiguïté. C’est pourquoi nous avons affirmé que le tirage au sort entre les épouses au sujet du divorce est comme le tirage au sort entre les esclaves pour l’affranchissement.

Septièmement : procéder à un tirage au sort afin de jeter un être humain à la mer n’est pas permis. Ce qui se produisit pour Yûnus, à son époque, n’était qu’un prélude destiné à confirmer la véracité de son miracle et à accroître sa foi. Il n’est pas permis de tuer un désobéissant ni de le jeter au feu ou à la mer ; seules les peines légales (hudûd) et les châtiments disciplinaires (taʿzîr) correspondant à sa faute peuvent être appliqués. Certains ont pensé que, lorsque la mer se déchaîne contre les passagers d’un navire et qu’ils doivent l’alléger, on procède à un tirage au sort pour en jeter quelques-uns par-dessus bord ; cela est erroné, car un navire ne s’allège pas en se débarrassant de quelques hommes, mais en se délestant des marchandises. Quant aux passagers, il leur incombe de patienter devant le décret d’Allah – exalté soit-Il.

Huitièmement : Allah – Puissant et Majestueux – a informé que Yûnus faisait partie des « musabbiḥîn », et que son tasbîḥ fut la cause de son salut. C’est pourquoi il est dit : « L’œuvre pieuse élève son auteur lorsqu’il trébuche. »

Ibn ʿAbbâs a dit : « Parmi les musabbiḥîn », c’est-à-dire parmi ceux qui accomplissaient la prière et obéissaient (à Allah) avant la désobéissance. Wahb a dit : « Parmi les adorateurs. » Al-Hasan a déclaré : « Il n’accomplissait pas de prière dans le ventre du poisson ; toutefois, il avait auparavant présenté une œuvre pieuse dans la période d’aisance, et Allah la lui rappela dans la période d’épreuve. L’œuvre pieuse, certes, élève son auteur ; lorsqu’il trébuche, il trouve un appui. »