La paix soit sur sa famille, non sur sa personne – l’adjonction de la famille à lui n’étant qu’une marque d’honneur en sa faveur.
Deuxième opinion : l’expression a été introduite pour signifier le pluriel ; il est alors compris dans leur ensemble, si bien que la salutation s’adresse à lui et à eux.
Al-Suhaylî rapporte : certains exégètes ont prétendu que « Âlu Yâ-Sîn » désigne la famille de Muḥammad – sur lui la prière et la paix –, s’appuyant sur l’avis de ceux qui expliquent « Yâ-Sîn » par : « Ô Muḥammad ». Cette assertion est caduque pour de nombreuses raisons :
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Le fil du discours, dans le récit concernant « Ilyâsîn », doit rester conforme à celui que l’on trouve dans les récits d’Ibrâhîm, de Nûḥ, de Mûsâ et de Hârûn ; la salutation leur revient à eux. Il n’y a donc aucun sens à détourner le propos pour une opinion avancée au sujet d’un autre verset, d’autant que ladite opinion est faible.
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« Yâ-Sîn », « Ḥâ-Mîm », « Alif-Lâm-Mîm », etc., relèvent d’une même catégorie : ce sont des lettres détachées, soit tirées des Noms d’Allah – comme le dit Ibn ʿAbbâs –, soit empruntées aux attributs du Coran, soit – selon al-Shaʿbî – « le secret d’Allah dans chaque Livre ; et Son secret, dans le Coran, se trouve dans les ouvertures des sourates ».
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Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « J’ai cinq noms », sans citer « Yâ-Sîn ».
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La récitation de « Yâ-Sîn » se fait avec arrêt et maintien du soukoun ; s’il s’agissait d’un nom du Prophète – qu’Allah l’honore et le préserve –, on aurait dit « Yâsûn » avec ḍamma, comme dans : « Yûsufu ayyuhâ al-ṣiddîq » (Yûsuf : 46).
Dès lors que cette opinion est réfutée, « Ilyâsîn » n’est autre que le prophète Ilyâs mentionné, et c’est sur lui que porte la salutation.
Abû ʿAmr ibn al-ʿAlâʾ a dit : c’est comparable à « Idrîs » et « Idrâsîn » ; ainsi le lit-on dans le muṣḥaf d’Ibn Masʿûd : « Et certes Idrîs est du nombre des envoyés… Paix sur Idrâsîn ».
« C’est ainsi que Nous rétribuons les bienfaisants. Il était, certes, parmi Nos serviteurs croyants. » (fin de la partie déjà traitée)
Sourate al-Ṣâffât (37) – versets 133 à 138
« Et, certes, Lûṭ est bien du nombre des envoyés (133) lorsqu’en vérité Nous le sauvâmes, lui et toute sa famille (134), sauf une vieille femme demeurée parmi ceux qui restèrent en arrière (135); puis Nous anéantîmes les autres (136). Et vous passez assurément auprès d’eux au matin (137) et la nuit encore; ne raisonnerez-vous donc pas ? (138) »
Parole du Très-Haut : « Et certes Lûṭ est bien du nombre des envoyés. Lorsque Nous le sauvâmes, lui et toute sa famille, à l’exception d’une vieille femme demeurée parmi les attardés. » – Le récit de Lûṭ a déjà été exposé. – « Puis Nous détruisîmes les autres » : c’est-à-dire par le châtiment. – « Et vous passez assurément auprès d’eux au matin… »