Ainsi s’est exprimé le traditionniste : « Il m’est plus cher de la donner en aumône que de l’immoler en sacrifice. » Tel est l’avis d’al-Shaʿbî, à savoir que la sadaqa est préférable ; c’est également l’opinion de Mâlik et d’Abû Thawr.

Il existe toutefois un second avis : l’ud.hiya (le sacrifice rituel) est supérieure. C’est la position de Rabîʿa et d’Abû al-Zinâd, et les Aṣhâb ar-Raʾy (les juristes ḥanafites) la partagent.

Abû ʿUmar et Aḥmad b. Ḥanbal ajoutèrent : « Le sacrifice est meilleur que l’aumône, car l’ud.hiya est une sunna fortement confirmée, à l’instar de la prière de l’ʿÎd. Or il est reconnu que la prière de l’ʿÎd l’emporte sur toutes les autres prières surérogatoires, de même que les prières sunna priment sur l’ensemble des actes de dévotion facultatifs. »

Abû ʿUmar dit encore : « De beaux récits ont été rapportés au sujet du mérite des bêtes sacrifiées. » Parmi eux, celui que Saʿîd b. Dâwûd b. Abî Zanbar tient de Mâlik, de Thawr b. Zayd, d’ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs – qu’Allâh les agrée – qui rapporte que le Messager d’Allâh, ﷺ, a dit :
« Après le maintien des liens de parenté, aucune dépense n’est plus aimée d’Allâh que l’effusion du sang (de l’animal sacrifié). »
Abû ʿUmar précise : « Ce hadith est isolé dans la transmission de Mâlik. »

Il est également rapporté d’après ʿÂʾisha – qu’Allâh l’agrée – qu’elle déclara : « Ô gens, sacrifiez et faites-le de bon gré, car j’ai entendu le Messager d’Allâh, ﷺ, dire : “Aucun serviteur ne dirige sa bête sacrificielle vers la qibla sans que son sang, ses cornes et sa toison ne deviennent des bonnes actions présentées dans sa balance au Jour de la Résurrection. Lorsque le sang tombe sur la terre, il tombe en réalité dans la sauvegarde d’Allâh jusqu’à ce qu’Il le restitue à son propriétaire le Jour de la Résurrection.” » Abû ʿUmar cite ce hadith dans al-Tamhîd.

Al-Tirmidhî rapporte également d’elle que le Messager d’Allâh, ﷺ, a dit : « Aucun fils d’Adam n’accomplit, le Jour du Naḥr, une œuvre plus aimée d’Allâh que l’effusion du sang. L’animal viendra, au Jour de la Résurrection, avec ses cornes, ses poils et ses sabots ; et, certes, le sang atteint auprès d’Allâh une station élevée avant même de toucher le sol. Accomplissez donc ce sacrifice avec une âme sereine. » Il ajouta : « Sur ce sujet, (il y a des hadiths) de ʿImrân b. Ḥuṣayn et de Zayd b. Arqam ; ce hadith est ḥasan. »

Dixième point : le sacrifice n’est pas obligatoire ; il s’agit d’une sunna et d’une pratique vertueuse reconnue.

ʿIkrima rapporte : « Ibn ʿAbbâs m’envoyait, le jour du sacrifice, avec deux dirhams pour lui acheter de la viande, en me disant : “À quiconque tu rencontreras, dis : ceci est la bête sacrificielle d’Ibn ʿAbbâs.” »

Abû ʿUmar explique : Les savants interprètent ce récit, ainsi que ce qui est rapporté d’Abû Bakr et ʿUmar – qu’ils n’offraient pas de sacrifice – par la crainte que la régularité dans cette pratique ne soit prise pour une obligation stricte. Ces Compagnons étaient des imâms pris pour modèle par ceux qui vinrent après eux, car ils constituaient le lien entre le Prophète, ﷺ, et sa communauté ; il leur était donc permis, dans cette question, un ijtihâd qui ne l’est plus aujourd’hui pour d’autres.

At-Ṭaḥâwî rapporte, dans son Mukhtaṣar : « … et il a dit … »