Septièmement – Parole du Très-Haut : « Et Nous le rachetâmes par un sacrifice éminent. »

Le terme « dhibḥ » (ذِبْح) désigne l’animal immolé ; son pluriel est « dhubūḥ », tout comme « ṭaḥn » (طحن) désigne ce qui a été moulu. Avec la voyelle brève a (« dhabḥ »), il s’agit du nom verbal « immolation ».

« ʿAẓīm » (« éminent ») signifie : d’un rang élevé, et non pas nécessairement de forte corpulence. Sa grandeur provient du fait qu’il a servi de rançon pour le fils destiné au sacrifice, ou parce qu’il a été agréé.

An-Naḥḥās dit : dans la langue, « ʿaẓīm » s’emploie pour ce qui est volumineux ou noble ; les exégètes estiment qu’ici il signifie « noble » ou « agréé ».

Ibn ʿAbbās rapporte : c’est le bélier qu’Hābīl avait offert en sacrifice ; il paissait au Paradis jusqu’à ce qu’Allāh s’en serve pour racheter Ismāʿīl. – Selon un autre propos, c’est un bélier qu’Allāh fit descendre du Paradis et qui y avait brouté durant quarante automnes.

Al-Ḥasan dit : Ismāʿīl ne fut racheté que par un bouc d’« arwā » (chévreuil de montagne) descendu du mont Thabīr ; Ibrāhīm l’immola en rançon pour son fils – avis également rapporté d’ʿAlī, qu’Allāh l’agrée. Lorsque Ibrāhīm le vit, il le prit, l’égorgea et libéra son fils, puis lui dit : « Ô mon fils, aujourd’hui tu m’as été accordé en don. »

Abū Isḥāq az-Zajjāj rapporte qu’on a aussi dit qu’il fut racheté par un « waʿl » (bouc montagnard). Toutefois, la majorité des exégètes tiennent qu’il fut racheté par un bélier.

Huitièmement – Ce verset constitue une preuve que l’offrande rituelle (uḍḥiyyah) faite de petits ruminants (ovins) est préférable à celle de chameaux ou de bovins. Tel est l’avis de Mālik et de ses disciples. Ils affirment : la meilleure des bêtes sacrifiées est le bélier (mâle) parmi les moutons ; la femelle du mouton vient ensuite, puis le bouc (mâle) parmi les chèvres ; après lui, la chèvre femelle ; et celles-ci sont meilleures que les chameaux ou les bovins.

Leur argument est la parole du Très-Haut : « Et Nous le rachetâmes par un sacrifice éminent », c’est-à-dire un animal corpulent et gras, à savoir un bélier, non un chameau ni une vache.

Mujāhid et d’autres rapportent d’Ibn ʿAbbās qu’un homme lui demanda : « J’ai voué de sacrifier mon fils, que dois-je faire ? » Il répondit : « Il te suffit d’immoler un bélier gras », puis il récita : « Et Nous le rachetâmes par un sacrifice éminent. »

Certains ont dit : si Allāh avait su qu’il existait une créature meilleure que le bélier, Il aurait racheté Isḥāq par elle. Le Messager d’Allāh – que les bénédictions et la paix soient sur lui – offrit en sacrifice deux béliers blancs tachetés ; la plupart de ses offrandes étaient des béliers.

Ibn Abī Shaybah rapporte, par Ibn ʿUlayyah d’après al-Layth, d’après Mujāhid : « Le “grand sacrifice” est la brebis. »

Neuvièmement – Les savants ont divergé : qu’est-ce qui est préférable, l’uḍḥiyyah ou le fait de verser son équivalent en aumône ? Mālik et ses compagnons disent : l’uḍḥiyyah est meilleure, sauf à Minā, car ce lieu n’est pas destiné à l’uḍḥiyyah ; c’est ce qu’a rapporté Abū ʿUmar. Ibn al-Mundhir dit : nous tenons de Bilāl qu’il disait : « Peu m’importe de ne pas sacrifier, pourvu que je dépense son prix en faveur d’un orphelin démuni… »