Il ne s’agissait pas d’une véritable immolation ; on n’en voyait que l’apparence : tous deux reçurent l’emplacement du sacrifice comme rançon, sans qu’il y eût passage du couteau. Dès lors, on conçoit l’éventualité d’une abrogation avant l’acte, ainsi qu’il a été précédemment exposé. Allah est plus savant.

Al-Jawharī a dit : « Et il le renversa sur le front », c’est-à-dire qu’il le jeta à terre, comme on dit : « Il l’a jeté sur son visage. »

Al-Harawī commente : le verbe « talla » signifie pousser et faire tomber. De là provient le ḥadith d’Abû ad-Dardâʾ – qu’Allah l’agrée : « et ils t’ont laissé à l’endroit où tu es tombé », c’est-à-dire à ton lieu de chute.

Dans un autre ḥadith : « Il amena une chamelle au dos élevé et la fit s’agenouiller (fa-tallaha). » Autrement dit : il la fit asseoir.

Et dans le ḥadith : « Tandis que je dormais, on m’amena les clefs des trésors de la terre et on les déposa (fu-tullat) dans ma main. » Ibn al-Anbârî explique : c’est-à-dire qu’on les jeta dans ma main. On dit : « talaltu ar-rajula » quand on le renverse.

Ibn al-Aʿrâbî ajoute : « on les versa dans ma main » ; at-tallu désigne l’action de verser. On dit : « talla yatullu » (avec la ḍamma) lorsqu’on verse, et « talla yatillu » (avec la kasra) lorsqu’on tombe.

Je dis – et cela figure dans le Ṣaḥîḥ de Muslim – qu’il est rapporté d’après Sahl b. Saʿd as-Sâʿidî que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – reçut une boisson ; il en but, alors qu’à sa droite se trouvait un jeune garçon et, à sa gauche, des anciens. Il dit au garçon : « M’autorises-tu à la donner à ceux-ci ? » Le garçon répondit : « Non, par Allah ! Je ne sacrifierai à personne la part qui me revient de toi. » Le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – plaça alors (fa-tallahu) la coupe dans sa main, c’est-à-dire qu’il la lui remit.

Des maîtres du dévoilement spirituel ont dit : Abraham – sur lui la paix – se réclama de l’amour d’Allah, puis regarda son fils avec amour ; or le Bien-Aimé n’accepte pas un amour partagé. On lui dit : « Ô Abraham, immole ton fils pour rechercher Mon agrément. » Il retroussa donc ses manches, prit le couteau et allongea son fils, puis dit : « Ô Allah, accepte-le de moi en quête de Ta satisfaction. » Allah lui révéla : « Ô Abraham, le but n’était pas l’égorgement de l’enfant ; le but était que tu ramènes ton cœur vers Nous. Lorsque tu Nous as tourné ton cœur tout entier, Nous t’avons rendu ton fils. »

Kaʿb et d’autres rapportent : lorsque Abraham vit en rêve qu’il immolait son fils, le Diable dit : « Par Allah, si je ne suscite pas la tentation de la famille d’Abraham à cette occasion, je ne tenterai plus jamais aucun d’eux. » Le Diable prit alors l’apparence d’un homme, se rendit auprès de la mère du garçon et lui dit : « Sais-tu où Abraham emmène ton fils ? » Elle répondit : « Non. » Il dit : « Il l’emmène pour l’égorger. » Elle répliqua : « Jamais ! Il est trop compatissant envers lui pour cela. » Il ajouta : « Il prétend que son Seigneur le lui a ordonné. » Elle répondit : « S’il est vrai que son Seigneur le lui a ordonné, il a bien fait d’obéir à son Seigneur. »

Le Diable alla ensuite trouver le garçon et lui dit : « Sais-tu où ton père t’emmène ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Il t’emmène pour t’égorger. » Le garçon demanda : « Pourquoi ? » Il répondit : « Il prétend que son Seigneur le lui a ordonné. » Le garçon dit : « Qu’il fasse donc ce qu’Allah lui a ordonné ; j’entends et j’obéis à l’ordre d’Allah. »

Enfin, le Diable se rendit auprès d’Abraham et lui dit : « Où vas-tu ? Par Allah, il me semble que le Diable t’a visité dans ton sommeil et t’a ordonné… » (et le récit se poursuit).