Cinquièmement – Parole du Très-Haut : « Lorsqu’ils se soumirent ». Autrement dit : ils se ployèrent à l’ordre d’Allah. Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās et ʿAlî – qu’Allah soit satisfait d’eux – lisaient : « lorsqu’ils se remirent (sal-lamā) », c’est-à-dire qu’ils confièrent leur affaire à Allah.

Ibn ʿAbbās a dit : « Ils se soumirent pleinement. » Qatâdah a commenté : « L’un d’eux se remit à Allah – glorifié soit-Il – quant à sa propre personne, et l’autre remit son fils. »

« Il le renversa sur le front » : Qatâdah explique : « Il le jeta face contre terre et orienta son visage vers la Qibla. »

Pour les grammairiens de Bassora, l’apodose de la particule « lam-mā » est omise ; on la rétablit ainsi : « Lorsque tous deux se furent soumis et qu’il l’eut renversé sur le front, Nous le rachetâmes par un bélier. » Les Koufiens, eux, estiment que la réponse est : « Nous l’appelâmes », la conjonction « wa » étant ici insérée à titre surérogatoire, comme dans Sa parole : « Lorsqu’ils l’emmenèrent et se furent accordés pour le jeter au fond du puits et [Nous] inspirâmes… » (Yûsuf : 15), ainsi que dans « … et ils se précipitent de toute hauteur » (Al-Anbiyâʾ : 96) ou « Jusqu’à ce qu’ils y arrivent et que ses portes s’ouvrent et [Il] dise… » (Az-Zumar : 73). De même, Imruʾ al-Qays a dit : « Lorsque nous eûmes traversé l’esplanade du clan et qu’il se dirigea… », la lettre « wa » n’y ajoutant aucun sens supplémentaire ; dans un autre vers il dit : « … et vous retournâtes le dos du bouclier contre nous… », voulant dire : « Vous retournâtes. »

An-Naḥḥâs objecte : « La conjonction “wa” fait partie des particules sémantiques ; il n’est pas admissible de la considérer comme surnuméraire. »

Le récit rapporte que la victime (Ismâʿîl) dit à Ibrâhîm – paix sur lui – lorsqu’il voulut l’égorger : « Ô mon père, serre fortement mes liens, afin que je ne m’agite pas ; relève tes vêtements pour qu’aucune goutte de mon sang ne les souille et n’attriste ma mère ; fais glisser rapidement la lame sur ma gorge pour que la mort me soit plus douce ; couche-moi face contre terre, de sorte que tu ne voies pas mon visage et ne t’attendrisses pas, et que je ne voie pas la lame et ne m’effraie pas ; et lorsque tu iras chez ma mère, transmets-lui de ma part le salâm. »

Quand Ibrâhîm – paix sur lui – fit passer le couteau, Allah plaça sur sa gorge une plaque de cuivre ; la lame ne coupa pas. Il frappa alors son front, puis l’enfonça dans sa nuque, et le couteau ne trancha rien. C’est le sens de la parole divine : « Il le renversa sur le front. » Ibn ʿAbbâs déclare également : « Il le mit face contre terre. » Puis retentit l’appel : « Ô Ibrâhîm ! Tu as confirmé la vision. » Ibrâhîm se retourna et aperçut un bélier, ainsi que l’a rapporté Al-Mahdawî. Nous avons déjà signalé l’absence d’authenticité de ce récit et souligné que le sens voulu est qu’après avoir tenu l’ordre pour obligatoire et s’être préparé à l’exécuter,