Parole du Très-Haut :
« Ils dirent : bâtissez pour lui un édifice. »
C’est-à-dire : ils se concertèrent à son sujet lorsqu’il les eut vaincus par l’argument, ainsi que cela a été exposé dans la sourate « Les Prophètes » (1). Ils dirent donc : « Bâtissez pour lui un édifice, remplissez-le de bois, allumez-le, puis jetez-le dedans » ; tel est le jaḥîm, la fournaise.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Ils élevèrent un mur de pierre haut de trente coudées, le remplirent de feu et le jetèrent à l’intérieur. »

Ibn ʿAmr ibn al-ʿÂṣ rapporte : « Lorsqu’il fut placé dans l’édifice, il dit : “Allah me suffit, et quel excellent Protecteur !” » L’article défini dans le mot « al-jaḥîm » renvoie à un pronom implicite : « dans sa fournaise », c’est-à-dire la fournaise de cet édifice.

At-Tabarî mentionne que l’auteur de ces propos se nommait al-Hayzan (2), un homme des Bédouins de Perse – c’est-à-dire des Turcs – et c’est à son propos qu’est rapporté le ḥadith : « Tandis qu’un homme marchait, drapé dans son manteau, se pavanant, la terre l’engloutit ; il ne cesse de s’y enfoncer jusqu’au Jour de la Résurrection. » – Allah est plus savant.

« Ils voulurent user d’un stratagème contre lui » : c’est-à-dire contre Ibrâhîm. Le kayd est la ruse ; ils complotèrent pour le faire périr.

« Nous les rendîmes les plus abjects » : c’est-à-dire vaincus et dominés, car son argument s’imposa sans qu’ils puissent le réfuter, tandis que leur ruse et leur complot ne lui nuisirent en rien.

(Sourate as-Sâffât, 37 : 99-101)

« Il dit : Je pars vers mon Seigneur, Il me guidera (99). Seigneur, accorde-moi [une progéniture] d’entre les vertueux (100). Nous lui annonçâmes la bonne nouvelle d’un garçon plein de longanimité (101). »

« Nous lui annonçâmes la bonne nouvelle d’un garçon plein de longanimité » : ces versets renferment deux questions.

Premièrement : ce verset constitue un fondement pour la hijra et la retraite. Le premier à les avoir pratiquées fut Ibrâhîm – paix sur lui – lorsque Allah le sauva du feu ; il dit alors : « Je pars vers mon Seigneur », c’est-à-dire j’émigre de la contrée de mon peuple et de mon lieu de naissance vers un endroit où je pourrai adorer mon Seigneur, car « Il me guidera » vers la droiture dans l’intention que j’ai formée.

Muqâtil dit : « Il fut le premier des créatures à émigrer, accompagné de Lôt et de Sâra, vers la Terre sainte, c’est-à-dire la contrée du Shâm. »

On a également dit : il part avec son action, son adoration, son cœur et son intention ; selon cette interprétation, son départ est un départ par l’œuvre et non par le corps. Ce point a été exposé en détail dans la sourate al-Kahf (3). Selon la première opinion, il s’agit bien de l’émigration vers le Shâm et Bayt al-Maqdis.