« ma » et « dhaa » sont à l’accusatif, régis par le verbe « ta‘budûna » (vous adorez).

Le mot « a-ifkan » est également à l’accusatif, objet direct, au sens de : « Voulez-vous donc un mensonge éhonté ? »

Al-Mubarrid dit : « Al-ifk est la pire forme de mensonge ; c’est celui qui n’a aucune consistance et vacille. De là vient l’expression ʼi’tafakat bihim ul-ard (« la terre se renversa sur eux »). »

Le terme « âlihatan » (des divinités) est un substitut (badal) de « ifk ». L’expression « dûna Llâhi turîdûna » signifie : « vous adorez en dehors d’Allâh ». On peut aussi l’analyser comme un état (hâl) : « Voulez-vous des divinités en dehors d’Allâh, vous qui êtes dans l’imposture ? »

« Fa-mâ ẓannukum bi-Rabbi l-‘âlamîn » : quel concept avez-vous donc de votre Seigneur, Maître des mondes, lorsque vous Le rencontrerez après avoir adoré autre que Lui ? C’est un avertissement, semblable à Sa parole : « Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Très Généreux ? » (al-Infitar, 6).

On a aussi dit : « Quelle idée vous êtes-vous faite de Lui pour que vous Lui associiez d’autres que Lui ? »

Parole du Très-Haut : « Il jeta alors un regard vers les astres et dit : “Je suis malade.” » Ibn Zayd rapporte de son père : « Leur roi lui envoya dire : “Demain est notre fête ; viens avec nous.” » Ibrâhîm contempla une étoile qui se levait et déclara : « Celle-ci se lève en même temps que ma maladie. » L’astrologie était alors pratiquée et reconnue parmi eux ; il exploita donc cette croyance pour leur faire croire à une excuse conforme à leur propre conception. Ils étaient gens d’élevage et d’agriculture ; or ces deux professions, pensaient-ils, nécessitaient l’observation des astres.

Ibn ‘Abbâs dit : « La connaissance des étoiles faisait partie de la prophétie ; puis, lorsque Dieu — exalté soit-Il — retint le soleil pour Yûsha‘ ibn Nûn, Il abrogea cette science. Ainsi, le regard qu’Ibrâhîm porta aux étoiles relevait d’un savoir prophétique. » Juwaybir rapporte d’après ad-Dahhâk que cette science subsista jusqu’à l’époque de ‘Îsâ — sur lui la paix — lorsque des gens pénétrèrent auprès de lui dans un lieu secret. Maryam leur demanda : « Comment avez-vous su son emplacement ? » Ils répondirent : « Par les étoiles. » ‘Îsâ invoqua alors : « Ô Allâh, retire-leur la compréhension de cette science. » Dès lors, nul ne connut plus la science des astres ; la Loi l’interdit et elle devint inconnue des hommes.

Al-Kalbî dit : « Ils habitaient un village, situé entre Bassora et Koufa, appelé Hormuzjird ; ils s’adonnaient à l’observation des astres. » Tel est un avis.

Al-Hasan dit : « Le sens est que, lorsqu’ils l’obligèrent à sortir avec eux, il réfléchit à ce qu’il ferait. » Ainsi, « il jeta un regard vers les astres » signifie : il considéra l’idée qui venait de « naître » (najama) dans son esprit et sut que tout être vivant tombe malade ; il dit donc : « Je suis malade. »

Al-Khalîl et al-Mubarrid expliquent : on dit d’un homme qui médite et prépare une affaire : « il a regardé dans les étoiles ».

On a aussi avancé que l’heure même où ils l’invitèrent à sortir était celle où la fièvre le saisissait habituellement.

D’autres ont dit : le sens est qu’il observa ce qui « était né » (najama) parmi les choses et constata qu’elles avaient nécessairement un Créateur.