Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

[Sourate as-Sâffât (37) : versets 75 à 82]

  1. « Certes, Noé Nous appela, et quel Excellent Répondant que Nous sommes ! »
  2. « Nous le sauvâmes, lui et les siens, de la grande détresse. »
  3. « Et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants. »
  4. « Et Nous perpétuâmes pour lui, dans la postérité, une renommée éminente. »
  5. « Paix sur Noé, dans l’univers ! »
  6. « Ainsi rétribuons-Nous les bienfaisants. »
  7. « Il était, en vérité, parmi Nos serviteurs croyants. »
  8. « Puis Nous noyâmes les autres. »

Commentaire

« Et certes Noé Nous a appelés » : il s’agit d’un appel au secours, une supplication pour la destruction de son peuple, lorsqu’il dit : « Seigneur, ne laisse sur la terre aucun mécréant vivant » (Nûh, 26).

« Et quel Excellent Répondant que Nous sommes » : al-Kisâ’î explique : c’est-à-dire « Quel excellent Répondant Nous fûmes pour lui ».

« Nous le sauvâmes, lui et sa famille » : c’est-à-dire les gens de sa religion, ceux qui avaient cru avec lui ; ils étaient quatre-vingts, comme cela a été mentionné précédemment.

« De la grande détresse » : à savoir, du déluge.

« Et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants » : Ibn ʿAbbâs rapporte que, lorsque Noé sortit de l’arche, tous ceux qui étaient avec lui – hommes et femmes – moururent, à l’exception de ses fils et de leurs épouses ; d’où la parole : « Et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants ».

Saʿîd ibn al-Musayyib dit : Noé avait trois fils, et tous les hommes descendent de la progéniture de Noé :
– Sâm, ancêtre des Arabes, des Perses, des Romains, des Juifs et des Chrétiens ;
– Hâm, ancêtre des peuples à peau noire d’Orient à Occident : Sind, Hindous, Nubiens, Zanj, Abyssins, Coptes, Berbères et autres ;
– Yâfith, ancêtre des Slaves, des Turcs, des Âlân, des Khazars, de Gog et Magog, et de ceux qui leur ressemblent.

D’autres ont affirmé qu’il exista aussi une postérité pour des gens autres que les fils de Noé, selon la parole divine : « Descendance de ceux que Nous avons portés avec Noé » (Al-Isrâ’, 3), et Sa parole : « Il fut dit : Noé, descends avec une paix venant de Nous et des bénédictions sur toi et sur des communautés issues de ceux qui sont avec toi ; et il y aura d’autres communautés auxquelles Nous accorderons une jouissance, puis un châtiment douloureux les atteindra de Notre part » (Hûd, 48).

D’après cette opinion, le sens du verset « Et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants » est : à l’exclusion de la descendance des mécréants, car Nous avons noyé ceux-là.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٧٥ الى ٨٢] وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (٧٧) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٧٨) سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (٧٩) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٠) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (٨١) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٨٢) قَوْلُهُ تَعَالَى: " وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ" مِنَ النِّدَاءِ الَّذِي هُوَ الِاسْتِغَاثَةُ، وَدَعَا قِيلَ بِمَسْأَلَةِ هَلَاكِ قَوْمِهِ فَقَالَ: " رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً" [نوح: ٢٦] . " فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ" قَالَ الْكِسَائِيُّ: أَيْ " فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ لَهُ كُنَّا." وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ " يَعْنِي أَهْلَ دِينِهِ، وَهُمْ مَنْ آمَنَ مَعَهُ وَكَانُوا ثَمَانِينَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ «١» ." مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ " وَهُوَ الْغَرَقُ." وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا خَرَجَ نُوحٌ مِنَ السَّفِينَةِ مَاتَ مَنْ مَعَهُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَلَدَهُ وَنِسَاءَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: " وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ ". وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: كَانَ وَلَدُ نُوحٍ ثَلَاثَةً وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ مِنْ وَلَدِ نُوحٍ: فَسَامُ أَبُو الْعَرَبِ وَفَارِسَ وَالرُّومِ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَحَامُ أَبُو السُّودَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ: السِّنْدِ وَالْهِنْدِ وَالنُّوبِ وَالزَّنْجِ وَالْحَبَشَةِ وَالْقِبْطِ وَالْبَرْبَرِ وَغَيْرِهِمْ. وَيَافِثُ أبو الصقالبة والترك و" اللان "» وَالْخَزَرِ وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَمَا هُنَالِكَ. وَقَالَ قَوْمٌ: كَانَ لِغَيْرِ وَلَدِ نُوحٍ أَيْضًا نَسْلٌ، بِدَلِيلِ قوله: " ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ " [الإسراء: ٣] . وقوله: " قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ " [هود: ٤٨] فَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْآيَةِ:" وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ" دُونَ ذُرِّيَّةِ مَنْ كَفَرَ أَنَّا أَغْرَقْنَا أولئك.
(١). راجع ج ٩ ص ٣٥ طبعه أولى أو ثانية. (٢). في الأصول:" والأبر" ولعله تحريف إذا لا تعرف أمة من ولد يافث بهذا الاسم والذي ذكره المسعودي وغيره واللان من ولد يافث.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies