À cause de leurs épreuves.
«Puis, certes, leur retour final sera bel et bien à la Fournaise.»
On a dit : cela prouve qu’au moment où ils mangent le zaqqoûm ils subissent un châtiment autre que le Feu, puis ils y sont ramenés.
Muqât il a dit : «Le h amîm (l’eau bouillante) se trouve en dehors de la Géhenne ; on les y conduit pour qu’ils en boivent, puis on les ramène à la Géhenne», conformément à la parole du Très-Haut :
«Voici la Géhenne que les criminels traitaient de mensonge ; ils tournent entre elle et une eau bouillante ardente.» (Ar-Rahmân, 43-44).
Ibn Masʿoûd a lu : «Puis, assurément, leur destinée sera vers la Géhenne.» Abou ʿUbaydah a dit : il est permis que «thumma» (puis) ait ici le sens de la conjonction «wa» (et).
Al-Qouchayrî a commenté : «Il se peut que le h amîm se situe dans une partie de la Géhenne, à son extrémité.»

[Sourate As-Sâffât, 37 : 69-74]
«Ils ont trouvé leurs pères égarés (69),
et ils se précipitent sur leurs traces (70).
La plupart des peuples anciens, certes, s’égarèrent avant eux (71),
et Nous leur avons envoyé des avertisseurs (72).
Regarde donc quelle fut l’issue de ceux qui furent avertis (73),
excepté les serviteurs élus d’Allâh (74).»

Parole du Très-Haut : «Ils ont trouvé leurs pères égarés» : ils les ont rencontrés ainsi et les ont pris pour modèles.
«Ils se précipitent sur leurs traces» : ils se hâtent, dit Qatâdah.
Mujâhid a dit : «comme dans une démarche de course.»
Al-Farrâ’ a précisé : al-ih râʿ désigne la hâte accompagnée de frisson.
Abou ʿUbaydah a dit : «yuhraʿoûn» signifie qu’ils pressent ceux qui les suivent ; c’est aussi l’avis d’al-Moubarrad, qui dit : «al-muhriʿ est celui qui presse.» On dit : «Un tel est venu yuhriʿu vers le feu» lorsque le froid le pousse vivement à s’y rendre.
Il a aussi été dit — selon al-Fa d l — qu’ils sont bousculés par l’excès de rapidité.
Az-Zajjâj explique : on dit hurʿa et uhriʿa lorsqu’on est poussé et entraîné vivement.

Parole du Très-Haut : «La plupart des peuples anciens, certes, s’égarèrent avant eux» : c’est-à-dire parmi les nations passées.
«Et Nous leur avons envoyé des avertisseurs» : des messagers qui les mirent en garde contre le châtiment, mais ils mécroirent.
«Regarde donc quelle fut l’issue de ceux qui furent avertis» : c’est-à-dire la fin de leur affaire.
«Excepté les serviteurs élus d’Allâh» : ceux qu’Allâh a choisis et préservés de la mécréance — cela a déjà été mentionné.
On a dit ensuite que cette exception se rattache aux «avertis».
D’autres ont soutenu qu’elle se rapporte à Sa parole : «La plupart des peuples anciens s’égarèrent avant eux.»